我正在yi边回想这十来天在国师府当家庭教师的经历，yi边为弗沙提婆盖好被子。突然觉得背后冷飕飕的，是罗什，揭开了防寒的门帘，倚在门框上看我。
“在宫里与王舅谈话，便直接过来了。”
他看我yi眼，想yi想才答：“他说，要我母亲千万要守护好我。我日后会大兴佛法，超度无数人，与upagupta无异。”
我这绝不是狗腿。他现在就已๐经表现出超凡的智慧，以后决不会籍籍无名。只是以我的西域知识，实在猜不出他是哪号人物。不过他听了我的赞扬，反而有些忧心忡忡。
他眼里飘过yi丝诧异：“要回汉地？还是回天上？”
天上？我呆。“你还真相信这个啊？”
“不然，为何你yi汉人女子单身出现在沙漠之ใ中？为ฦ何你从未去过罽宾却知道如何建筑石窟寺？为何你知道和阗麻射寺的来历？为何你的见识比其他女子都来得深刻？为何你会突然消เ失得无影无踪？为何你再次回来时，容貌十年未变？”
这yi堆的“为何”把我问得哑口无言。早知道他口才了得，我岂能辨得过他？再问下去，我肯定要招供了。
看我束手无策的狼狈样，他浅浅yi笑，眼波清澈：“其实十年前罗什就有疑问了。你突然消失，又在十年后毫无变化地回来，罗什更坚定地相信，你是尊佛祖之意来的。”
我我我掰不下去了，那眼神看得我浑身不自在。赶紧打住，换个话题。“你父亲现在如何？”
他眼神突然黯淡下来：“身体yi直不好，许是思念我母亲。”
我记得耆婆后来自己离开了龟兹，去了印度。文献中并无她何时离去的记载，现在看来，她已经去了。
我沉默zhaishuyuan，那ว个学者般儒雅，“聪明有懿节”的鸠摩罗炎，yi直是爱着耆婆的吧？在印度不知道他是哪个国家的，古代印度由yi个个小国组成他本来可以继承相位，却辞避出家，游学到龟兹。有记载称他娶耆婆是因为ฦ耆婆看上他，甚至强迫他娶ດ她。但我认为，心如磐石的鸠摩罗炎，如果没有对耆婆动情，应该不会答应做龟兹国师，从此在龟兹定居下来。毕竟，他在印度可是能得相位的。没有倾心的女子，没有两ä个聪慧的儿子，他何苦留在异国他乡呢？所以，耆婆要出家时他坚决不允许，直到เ耆婆绝食六日，才忍痛答应。看着妻子出家，从此家不再是妻子的家，他应该是痛的吧？他自己้也是个佛教徒，应该为有人愿意终身侍佛而开心，可是，为何临ภ到他自己爱的人，就如此不舍呢？
我掀开帘子朝外看，马车走得很快，但因为车子性能好，这种程度的颠簸也能接受。yi块块田地掠过，远处能ม看见映在湛蓝ณ天空下的天山。转头，看见眼睛yi直落在我身上的罗什，想到鸠摩罗炎不愿耆婆出家，却同意让七岁的儿子出家，恐怕不光是为了满足幼儿对母亲的眷恋，也是为ฦ了让儿子伴在母亲身边，替他照拂他所爱的人吧。
我在这样的沉思中，伴着马车的颠簸，眼皮越来越沉，这几天赶路真的挺累的。听到耳边yi个暖暖的声音轻轻拂过：“艾晴，要睡便好好躺着。”我依言倒下，昏昏沉沉中不知枕到เ了什么เ，很软，yi点也不磕，然后yi头睡死了。
被他叫醒时发现天已๐经昏黄，我们来到了规模如同城市yi般的建筑群中。被他叫醒时看到他脸又有些红，估计是我的睡像不雅让他不好意思了。我本来还有点尴尬，下了马车看到เ眼前的建筑群时马上忘了尴尬是何物了。
我眼前的，就是龟兹历史上最有名的寺庙——雀离大寺，始建于魏晋时期，是西域境内遗留แ下的最大的佛寺。玄奘在《大唐西域记》中的翻译是照怙厘大寺，玄奘取经经过龟兹时，是这座寺院的最盛期，佛寺的建筑蔓延到เ铜厂河东西两岸的斜坡和高山上。他曾经在此讲经60多天，留下的记载是2๐1世纪研究这座寺庙的珍贵资料。大寺往北有yi个维吾尔族村子，据说就是“女儿国”旧fqxs址，是西游记里“女儿国”的原型。到底是不是，没人知道了。北面的山上还保存有几座残留แ的禅窟，留แ有龟兹文字和佛教壁画，据说佛像是后来被伊斯兰教众砸毁的，因为ฦ他们痛恨有形体的偶像崇拜。
雀离大寺以铜厂河自然分出东西寺区。现在的库车，称其为苏巴什故城，是库车除了克孜尔千佛洞外最重要的龟兹遗址。我在库车考察时，去照ั怙厘大寺只能说“苏巴๒什故城”，讲“照怙厘大寺”估计没点历史底子的都不知道是什么เ。而实际上，苏巴什故城是指河西寺庙南头的yi座小城，是为了这座超大的寺庙所建的附属城，供来此礼佛的人食宿。就在城内，也以塔寺为主，大大小小的塔看得人眼乱。
我们现在就在苏巴什故城内。他领着我，走到了城里yi座僻静的小院子。打开门的是个老者，我看着觉得眼熟，老者也盯了我半天。然后我想起来了，是国师府的老管家，叫摩波旬，是鸠摩罗炎从印度带来的侍者。当老者终于记起我是谁了，不出我意料é地伸手指着我啊啊了半天。罗什用梵语跟他讲话，他慢慢平静下来，但还是满腹疑惑地带着我进屋。