宋致元说这里面牵涉到的事情非常复杂，弊病也极多，当然，如果师弟你想了解的话，我也可以给你讲讲。
设立之初，青苗钱确实为ฦ恢复农耕起到เ了重要作用，很大程度上奠定了其后弘治中兴的基础。但与历朝历代一样，任何善政到了后期都会走了模样，与最初ม的设计差ๆ异极大，到了如今的嘉靖年间。情状更是不堪。
一一浏览，这七份路引完全合规，最后赵然把目光集中ณ在了日期上。所有路引的开具时期都是七天前，也就是说，这些路引是同一批开具的。
可不知为什么，平武县最近起了流言，说是隔壁谷阳县有个ฐ大善人赵神仙，愿意帮助穷苦百姓，不仅开了个ฐ善堂予以收容，而且经常征集劳力做事，给的报酬极为优厚。只要干上一段时日，便足够偿还欠债。而且流言还说，若是有人到谷阳县务工。平武县会帮助开具路引云云。
既然刘ถ班头不好好说话，那赵然也不想和他好好说话了。他径直走上前去，将还在跪着的李管事扶起，亲手为李管事解开绑缚在身上的绳索ิ，口中ณ安慰道：“贫道晚来一步，老先生受苦了。”
赵然猛地转过身来，指着两ä个差役的鼻子骂道：“狗一样的东西，贫道乃无极院方堂方主，尔等待要怎样？莫非还想绑了贫道？”
写完之后含一口符水，将元精透入符水之ใ中，然后均匀地喷撒在符纸上，这张符便具备了初ม步的使用条件。但，这还不是最终可以行法的符箓。因为还缺少箓，这时候需要将符合于掌心之间，存想所请来的天神，沟通自己本身的箓职，以之加持在符文上，然后再行礼ึ送别天神。至此，一张符箓才算最终完成。
因此。赵然开始依照《制器谱》的记载，自己琢磨着开始炼制ๆ幻阵类法器。至于更高深的《大乘菩萨千器法》，里面记载的法器虽然看上去威力更大，但他有自知之ใ明，目前尚不可能ม炼制——材料问题暂且抛开不提，他的法力和熟练程度都不允许。
长长的竹篱笆将三亩方圆的土地尽数圈了起来，作为外墙。大门冲南，正对着官道；正中ณ是以竹为筋、外敷泥土的三间正房，这是救济站的公解廪房；东侧一排十二间大屋，每间屋子搭了大通铺，全数住满的话可以容纳一百二十人；西侧同样十二间大屋，包括杂役的住所、厨房、杂物间、诊室等等。北墙内侧修建了宽敞的库房，用于堆放救济物资，南墙内侧搭了大棚。置放简易桌椅，可容纳二百人进餐。
这笔开支不是个小数，长期下来会成为ฦ很重的负担，于是赵然想了些办法。首先是东侧的十二个住人的大屋，他每个屋子的门楣上挂了块小匾，正中的两间屋子上分别写着“龙沟郑氏善堂”和“三头坪冯氏善堂”——没错，他把这两间屋子的冠名权卖出去了，为此，郑氏和冯氏每月要为此捐赠二两银子。
金县尉不指望金久能在经堂上努力向学、考试一等，但却生怕他不学无术，考起试来始终位列末等，要是碰上个ฐ严苛点的高功，很有可能会被除了度牒。赵方主ว在无极院的能量到底有多大。金县尉和金久都是大概知晓的，尤其是金久ื。受到的震撼更加深刻๑。今日请赵方แ主赴宴，除了表达谢意外，还有一层巴结的意思，就是要让赵方主ว别对自家二郎撒手不管，有了难处多关照一些。
金县尉喜道：“如此，便有劳了。”
然后需要考虑的是，自己将功德力转化为可以使用的法力之后，应该修行什么เ功法。《先天道德经》解决的是有无的问题，但有了法力以后，应该如何运用呢？这一点，经书中并没有记载。因此，现在摆在赵然面前的难题是，他手上没有可供修炼的道书。如何画符、如何施法、如何争斗。这些东西可都是保命的手段，没有相应的手段。他便空有法力而不会运用，更谈不上和人斗ç法。
第二天一早，赵然就带着关二和鲁进下山了，山下已๐经有一群壮劳力如约赶来。按照赵然的吩咐，关二和鲁进招揽了十个ฐ棒小伙子，还从谷阳县城里专门请了个泥瓦匠。商量好的报酬是干一天活十文钱，此外还管两ä顿饭，泥瓦匠的酬劳翻倍。如今正是农闲时分，这些人也都乐意前来听差，挣些家用补贴。
驿站外，一个衣裳褴褛的妇人跪在满是泥浆的官道边，她身子前倾。尽量护住怀中襁褓里的婴儿不被雨水淋湿，同时苦苦哀求李驿丞：“大人行行好。我这孩子要淋雨了，让我们娘儿俩进去避避雨吧。”
赵然看不下去了，指了指关二：“去和李驿丞说，让那ว母子进来。”自己้返身回转正屋。
“异状？呃……没有，太太平平，一切安好。”
“也无。”
赵然做了一个梦，他梦见绿索渐渐自床榻上升起，从头到尾散发出圆润通透的荧光，猛然自头顶处钻入自己体内，顺着颅内、脖颈、胸口，一直向下沉到气海。然后悬壶于气海之中，渐渐收缩为ฦ一个极亮的绿点。接着。这个绿点忽然开始向外扩张，转瞬间布满了整个气海的虚空，直至蔓延到气海ร的边缘，就好像给气海ร包上了一层绿玉内壳。
等赵然苏醒的时候，已经是午后时分，因为他不再担任经堂静主一职，不用再去经堂当班，故此倒也无人打扰。
大致了解了方堂的情况，赵然心里算是有数了，他找关二过来，当然还有另外一件事。
关二忙道：“也不都是我忙活，金久ื那ว厮出力很多，若非他家出头，这一百二十亩水田恐怕也置办不下来。对了，金久ื打听出赵