温黛黛道：“但自始至终，云铮未同我说过一句话。”
温黛黛闭目不答，唯见泪珠淅然流下。
但赤足汉宣花巨斧却招招俱是杀手，铁中ณ棠只要碰着一点，立时便将骨折肢断，哪里还有命在！
就在这时，忽听那黑色垂帘中传出一阵轻柔甜笑的语声，缓缓道：“我未出来之前，谁敢动手！”
那ว锦衣女，正是鬼母门下的七魔女之ใ，她笑道：“我易冰梅说话也最干脆，你让咱们带他回去，咱们什么เ事都不追究。”
水灵光睁大眼睛，道：“那……那ว么เ你……你……”
这时，后舱舱中又传出了一声娇柔的轻笑，一个ฐ身材高挑，腰肢有如风中ณ柳丝的素า衣女子，手里端个ฐ碧玉茶盘，随着笑声婀娜行出。
素า衣女子道：“有何吩咐？”
暗林中的铁中ณ棠不禁叹息忖道：“这温黛黛当真是个绝代尤物，连童子都被她打动了心。”
突听那跛足童子大笑一声，飞跃而起，凌空翻了几个筋斗ç，大喊道：“我亲了她，她好香哟！＆quot；”
铁中棠道：“前辈名重武林，想来不会骗人的。”
接着又道：“还有一事，你应切记，持旗人所之令，必须ี有关人命生死，而且不得过十字！”
大厅中人看来似乎都已沉睡着，其实却无一人真的能睡着；潘乘๖风不时伸手到怀中去摸摸那四枚鸡蛋，取出看看，又收回去。
“你睡吧，爹爹哪里睡得着！”
铁中棠冷笑：“她是谁？你为ฦ什么要如此怕她？”
“就算我不敢说，你又怎样？”
突听门外一声大喝：“俺的位子在哪里？”
白星武笑道：？”想不到天杀星海大少也来了，若不是在这里，他与玉潘安两ä人，想来又有好戏可看了！”
他和身一滚，随手拾起了一柄尖锄，反手挥出。
剑杖相交，蓬ศ的一响——
他知道在黑夜未来之ใ前，他必须先要找一处栖身之地，才能躲避蛇虫与蛟蚁的袭击。
雾气弥漫，天色更黑，前面已渐渐不能ม分辨道路。
而铁中棠自己้呢？他却唯有听天由á命了。
铁中棠大惊之ใ下，却已๐无法反抗，身不由主的坠了下去。
紫ใ心剑客盛存孝听得他的娘越骂越是难听，紫色的面孔，不禁变得赤红。
他此话一骂出口，树上的铁中棠已๐暗道一声：“不好！”
冷一枫双掌齐翻，拍的一合，要待以双掌夹住这黑衣人的剑身，变招之快，当真是间不容。
冷一枫沉声道：“这厮剑法奇快，手腕更是灵活无比，贤侄你与他动手，可要小心了！”
至于武功描写，梁、金、古三大家也有各自的风格。梁羽生武侠中ณ的“武功”，虚幻中写实性很强，一招一式，清清楚楚，细腻而又逼真，紧张激烈，夸节有致。梁羽生的“武功”也具备道德倾向性，有正派武功，也有邪派武功；正派武功力道柔和，象征着善良、仁慈，既利于攻敌防卫，又有益于修心养性，而邪ิ派武功则非常霸道，歹毒残忍，意味着邪恶，如修罗阴煞功、雷神掌、毒掌等。正派武功循序渐进，展缓慢，但根基扎实，邪派武功进展神，却容易走火入魔，贻害终身。几此种种，造成了梁羽生“武功”的既又单调。比起梁羽生来，金庸的“武功”更令人神往。金庸将武功描写与中华民族的文学艺术和传统文化精神融合在一起，琴棋书画，九宫八卦，医道，用毒，皆可化为ฦ绝世神功，并将中国传统的儒、释、道精神作为ฦ“武功”的最高境界ศ。金庸还着力描写人物练功的艰难历程和坚韧性格，并有声有色、恰如其分地描述出主ว人公因祸得福、置之ใ死地而后生的必然寓于偶然之ใ中ณ的哲理意境，使金庸“武功”具有震撼人心的力量。金庸“武功”还有一个特点，就是诙谐有趣，在激烈的打斗ç中插入笑料é，令人捧腹。古龙的“武功”风格与众不同，他是以“怪招”取胜的。他的“武功”重精神不重招式，如《边城刀声》中写叶飞的“飞刀”绝技，“天上地下从来也没有人知道他的‘飞刀’在哪里，也没有人知道刀是怎么เ出来的。刀未出手前，谁也想象不到它的度和力量……刀一定在它应该在的地方แ！……天上地下，你绝对找不到任何人能ม代替它。若不能ม了解他那种伟大的精神，就绝不能出那种足以惊天动地的刀！飞刀！飞刀还未在手，可是刀的精神已在！那并不是杀气，但却比杀气更令人胆怯。”这里所写的“飞刀”，已不是一种纯粹的武功，而是一种高尚人格，伟大的精神，即叶飞老师李寻欢那种“仁慈、博爱”的精神，它表明的是“正义必定战胜邪恶”！古龙的“武功”又强调“攻心为上”，举凡人物的性情、情绪、脾气、衣饰、环境，乃至肌肉的颤动、松紧ู等，都会对武功的挥产生影响，而高手决战是不容有丝毫错误的，“他们的心情，他们的神态，他们站着的姿ู势，都是绝对完美的。”在这种情境中，“武功”已不需套路，一招之间，生死立判ศ。古龙的“武功”还表现出一种境界——禅的境界。它以彻心见性为ฦ宗旨，对敌手的体察靠的是忘我和物我合一的境界，因为只有忘我才能消除认识的局限性，才能ม迅而准确地体察敌手武功的弱点。这种忘我境界ศ是一种经过长期训练后所达到的随心所欲的自如状态，在这种忘我状态中ณ，战斗者已成为“无意识的人”，心中已๐不存在作为ฦ观察者的“我”，有的只是手中的武器和对面的敌人；在这种状态中，身剑合一，战斗者可以最大限度地挥武功的威力，