跛足童子大喜道：“真的么？”
暗林中的铁中棠不禁叹息忖道：“这温黛黛当真是个绝代尤物，连童子都被她打动了心。”
铁中ณ棠呆了一呆，他脑海中ณ似乎ๆ依稀有些印象，但此血旗已๐有多年未现，大旗门后代弟子早已๐将此事淡忘了。
铁中棠道：“前辈名重武林，想来不会骗人的。”
别ี的人有的吃了两ä枚，有的吃了三枚，这些平日吃惯了山珍海味的豪士，今日却对这淡而无味的白煮鸡蛋吃得津津有味，海ร大少环顾ุ一眼，大笑道：“直到เ今日，俺才知道白煮鸡蛋原来有如此美味。”
大厅中ณ人看来似乎ๆ都已沉睡着，其实却无一人真的能睡着；潘乘๖风不时伸手到怀中去摸摸那四枚鸡蛋，取出看看，又收回去。
铁ກ中棠道：“你在老夫面前，吹得天花乱ກ坠，老夫倒也相信了你是条响当当的英雄汉子，哪知你见了个老太婆和小孩子，也如此害怕，嘿嘿，这样的英雄，老夫实在不敢领教。”
铁ກ中棠冷笑：“她是谁？你为ฦ什么要如此怕她？”
厅中ณ人瞩目，但却少有人知道她们的来历，只有黑星天微微一笑，道：“二弟，你可知道她们是谁么เ？”
突听门外一声大喝：“俺的位子在哪里？”
怒骂声中ณ，她竹杖轻点，身子已๐飞舞而起。
他和身一滚，随手拾起了一柄尖锄，反手挥出。
但是，他却绝不乞怜，更不哀求。
他知道在黑夜未来之前，他必须先要找一处栖身之ใ地，才能躲避蛇虫与蛟蚁的袭击。
山崖上隐隐有痛哭之声传来，突然间，一人大喝道：“赵奇刚你在这里！”
而铁中棠自己呢？他却唯有听天由á命了。
冷一枫冷冷的说道：“盛大姐口舌之ใ锋利ำ，小弟素来是敬佩得很，能者多劳，还是请盛大姐帮帮忙吧！”
紫心剑客盛存孝听得他的娘越骂越是难听，紫ใ色的面孔，不禁变得赤红。
冷一枫将怀中的少女交给冷青霜，沉声道：“带她回去！”
冷一枫双掌齐翻，拍的一合，要待以双掌夹住这黑衣人的剑身，变招之快，当真是间不容。
古龙后期的作品面貌一新า，的意境深沉、幽远，富有诗意和哲理，语言洒脱不俗，人物塑造很有深度，的情节更是“奇”、“险”兼备，鬼神莫测，形成了他自己้的风格。之ใ所以会出现这种情况，原因是古龙初步“江湖”时，乃为ฦ生活困境所逼，写是为ฦ了赚钱，学学别人自然方便。到了后期，困顿ู摆脱，责任感加强，对创作武侠也形成了自己้独特的见解，加上屡屡试笔，多年历练，语言、技巧也渐趋成熟，终于走出了古龙自己้的路，亮出了古龙独特的“武功”。从此，“江湖”上多了一位“怪侠”。
至于武功描写，梁、金、古三大家也有各自的风格。梁羽生武侠中的“武功”，虚幻中写实性很强，一招一式，清清楚楚，细腻而又逼真，紧ู张激烈，夸节有致。梁羽生的“武功”也具备道德倾向性，有正派武功，也有邪ิ派武功；正派武功力道柔和，象征着善良、仁慈，既利于攻敌防卫，又有益于修心养性，而邪派武功则ท非常霸道，歹毒残忍，意味着邪恶，如修罗阴煞ย功、雷神掌、毒掌等。正派武功循序渐进，展缓慢，但根基扎实，邪ิ派武功进展神，却容易走火入魔，贻害终身。几此种种，造成了梁羽生“武功”的既又单调。比起梁羽生来，金庸的“武功”更令人神往。金庸将武功描写与中ณ华民族的文学艺术和传统文化精神融合在一起，琴棋书画，九宫八卦，医道，用毒，皆可化为绝世神功，并将中国传统的儒、释、道精神作为“武功”的最高境界ศ。金庸还着力描写人物练功的艰难历程和坚韧性格，并有声有色、恰如其分地描述出主ว人公因祸ຖ得福、置之死地而后生的必然寓于偶然之ใ中的哲理意境，使金庸“武功”具有震撼人心的力量。金庸“武功”还有一个特点，就是诙谐有趣，在激烈的打斗中插入笑料，令人捧腹。古龙的“武功”风格与众不同，他是以“怪招”取胜的。他的“武功”重精神不重招式，如《边城刀声》中ณ写叶飞的“飞刀”绝技，“天上地下从来也没有人知道他的‘飞刀’在哪里，也没有人知道刀是怎么出来的。刀未出手前，谁也想象不到เ它的度和力量……刀一定在它应该在的地方！……天上地下，你绝对找不到เ任何人能代替它。若不能了解他那种伟大的精神，就绝不能出那ว种足以惊天动地的刀！飞刀！飞刀还未在手，可是刀的精神已在！那并不是杀气，但却比杀气更令人胆怯。”这里所写的“飞刀”，已不是一种纯粹的武功，而是一种高尚人格，伟大的精神，即叶飞老师李寻欢那种“仁慈、博爱”的精神，它表明的是“正义必定战胜邪恶”！古龙的“武功”又强调“攻心为上”，举凡人物的性情、情绪、脾ຆ气、衣饰、环境，乃至肌肉的颤动、松紧等，都会对武功的挥产生影响，而高手决战是不容有丝毫错误的，“他们的心情，他们的神态，他们站着的姿势，都是绝对完美的。”在这种情境中，“武功”已๐不需套路，一招之间，生死立判。古龙的“武功”还表现出一种境界——禅的境界。它以彻心见性为宗旨，对敌手的体察靠的是忘我和物我合一的境界ศ，因为ฦ只有忘我才能ม消除认识的局限性，才能迅而准确地体察敌手武功的弱点。这种忘我境界是一种经过长期训练后所达到เ的随心所欲的自如状态，在这种忘我状态中，战斗者已๐成为“无意识的人”，