空知远在草坪中央站定，转身问他：“看我们脚下这片草地，和平时有什么不一样？”
足足过了几分钟，苏子语才一拍脑门：“花呢？这片草地中ณ央平时长了很多小花，点缀起来非常好看，怎么现在光秃秃就剩绿草了？”
他惊骇转头，伸手指着白面男ç，喉间咯咯作响，一时之间根本不知道该说什么เ。
“空知远，空知远。”苏子语嘴里喃喃半天，似乎想要从这个名字里找出些端倪，但只让自己更加糊涂，完全没印象。
面对茫然未知的将来，苏子语毫无信心。
原本以他现在状态，根本没心思注意这些，只不过这个男人的形象实在太特别ี。
“这个ฐ我知道，西游记里面的孙悟空！如来佛祖说他说是空明石猴，跳出三界外，不在五行中！”苏子语几乎ๆ不假思索脱口而出，他每每被对方แ问到哑口无言，这回总算是答上了一题。
“西游记？孙悟空？”空知远闻言莞尔，低声重复了一遍，表情有些古怪，却继续问道。“那你认为这代表什么意思？”
苏子语见状忽然觉得有些心虚，莫非自己้又说错了？
但他一时也想不到其他，只能硬着头皮解释下去：“三界应该是天、地、人三界，五行自然就是金木水火土。跳出三界外、不在五行中ณ，就是指没有生死，不入轮回，三界来去自如，不在五行之中ณ……”
这一番话说下来，空知远却只是微笑，也不说话，苏子语终于说不下去，忐忑道：“我说错了吗？”
“这解释有意思，不过纯粹是小说一家之ใ言，我不知道真假。”
苏子语没想到เ他会这么回答，一时有些糊涂，就听空知远接下去道。
“但肯定与修行的概念不同。所谓禅定之法纯粹以境界划ฐ分，可以分为ฦ小乘、中乘、大乘，分别对应的就是欲、色、空三界，修行过了这三个境界ศ，就是最上乘，即所谓‘跳出三界ศ外、不在五行中’。这样的境界，只存在于传说之中，连我都未曾听说真有谁到了这个境界，你也无须想太多。”
“所谓欲界ศ，指的就是种种*，无论生理需求还是心理需求，都是*的一部分。财欲、*、名欲、食欲、睡欲，等等，诸如此类。当人们偏重于哪一方面，哪一方面的*โ就特别ี的强烈，有的人偏重于饮食之欲，有的人偏重于*，有的对地位看得很重，但不管怎么说，人类都生活在强烈的*中ณ，很难摆脱*โ的左右……”
苏子语听下去之ใ后，忽然生出几分不妙的感觉，这禅定的修行，不会是断情戒欲，修成无欲无求的机器人吧？他心里这样想着，脸上的表情难免就显得不太对劲，空知远一眼看破，洒然道：
“你放心，禅定不是斩灭*โ，是静虑定观，驾驭心意，不要让*迷了心眼，这其中道理之ใ深，绝非一日两日之ใ功，你以后会慢慢知晓。说回禅定，小乘๖境界可以分为粗心住、细心定、欲界定、未来禅四个阶段，所以又称欲界四定。”
“你能够心意如一、感应精气，已经算是堪堪进入了粗心住的境界。不过刚开始修行的人，往往心思散乱、念头丛生，控制不了。表现在禅定的时候，就是无论坐卧行走都不能持久ื，保持相同姿ู势就会腰酸骨痛，这是因为ฦ太过刻意、呼吸不畅ม的缘故。”
他说这话的时候，苏子语刚好因为站得久了正在抖动腿脚，闻言不由得尴尬无比，讪讪然一时僵在原地。
不过空知远并没有批评他的表现，只是接着道：“粗心住只能定得一时，只有心念足够微细，在任何状态下身体都不必用心力调正，习惯自动平衡、圆融如一，无论久坐久卧都不会疲倦，才代表进入了细心定的境界。这也就是禅宗秘传，即谓——持身法。”
“记住，诀窍就是把心意往深层定，就好像定在这个地方纹丝不动、落地生根。初入修行之ใ门，往往都要摸索很久，之前你念的经文，就是《心经》，又叫《摩诃般若波罗蜜多心经》，是禅宗七经中的经典与根本，对于修禅定很有帮助，只是关键要知其意。”
空知远将整部经文复颂解读细细一番，看着苏子语理解之后，这才悠然道：“你去吧，十天之ใ后，如果持身法能有小成，再来见我，这就是你的第二个考验。”
正在默念经文、苦思冥想的苏子语急忙问：“怎样才算是小成？”
空知远微微一笑：“等你能意锁精气而不乱ກ，就算小成，这是勉强不来的，成与不成，你到时候自然知道。”
话音未落，河堤之上风声猎猎，放眼却已经人去渺渺。
苏子语得了经文与禅定之法，回去就开始迫不及待修行。
心眼既ຂ开，这听起来玄之又玄的禅定，真正修行起来，就不再是看不见摸不着的无趣枯坐，那种感应周围的灵觉状态，整个人自然而然放松无比，着实是一种让人沉醉的绝妙体验，似醒非醒之ใ间，完全没了时间概ฐ念。
不过粗心住还好，毕竟心眼已成，有了经验之后，进入这状态并不算难，但细心定就微妙至极，始终不得其门而入。
苏子语并不气馁，反倒更加来了精神，一门心思都投入其中，睡也练，吃饭也练，完全入了迷