这“死尸旅๓馆”是给湘西“赶尸匠”预备的，这赶尸一工作属于三百六十行中的外八行，在湘西地界内可谓人人皆知。说起赶尸的起源，民间有书记载道：相传几千年以前，苗族的祖先阿普苗语：公公蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵撕杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节‘在前面引路，我在后面督催。”于是阿普军师装ณ扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸中ณ间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在阵里……。因是阿普军师所“司”实施、操作意之ใ法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾”笔画ฑ太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个ฐ象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中ณ间的那ว一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个ฐ人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个ฐ代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能ม作巫术。
于是呼这上千人的队伍浩浩é荡荡的向郊外进，张恩薄虽贵为ฦ一代天师，信众不下百万，但这带领ๆ上千人去降妖除魔还是头一朝，看这阵仗！还真威风啊！
“这‘尸蛊’不同于普通的‘蛊毒’，它一旦进入人体后就会通过吸取宿主的养分来繁殖，当宿主的经脉中完完全全被‘尸蛊’占据后他就会成为名副其实的‘蛊尸’了，更要紧ู的是这‘蛊尸’在伤人的同时还会将幼虫的卵产入受害者的体内。”
王百姓见那杨排长诡异地睁着双眼，心坎一条一条，好似快要条出来一般，他指了指杨排长，颤声道：师快看！”
张恩薄点了点头便下了车,他四周看了看四周的景色,ไ忽然被一座山势巍峨屹立的山峰给吸引住了,他问那人:“这山是?????”
二人步行一段,ไ张恩薄只见在这的解放军全都全副武装,各种重型武器应有尽有。
“源先哥，你这是在做什么？”王天佑今年十二，而张源先十六，所以王天佑对他以大哥相称。
“是天佑来了啊。”张源先看到王天佑便如释重负，知道自己今天又可以偷懒了，说：“我是在练功。”
王天佑自小哪见过道士修习法术，好奇问道：“你这是在练什么功？”
“这是‘三昧真火咒’，我想用真火将这黄符点燃。”道家认为人的双肩和头顶各有一把火，称为ฦ“三昧真火”。这“三昧真火”代表着人体阳气的盛衰状况，像童子处男、新上任的官、为ฦ人正直的人等都属于阳气极重的人，这些人往往“三昧真火”燃烧剧烈，一般的牛鬼都无法冲到他们的身体，所以古人也有“新官上任三把火”的说法；然而那些阳气极弱的人却恰恰相反，因为肩头上的“三昧真火”燃烧之势十分衰弱，所以这些人是极亦被阴魂冲到身体。出于这样的道理，修习道术的人就想到如果用人体这种至阳之火来加持法术的话那治鬼驱邪ิ的话那岂不是事半功倍？所以就创造出了这‘三昧真火咒’的术，当年张恩薄在凤凰线所用的那种符指无火自燃的法术正是属于这一类法术。虽然这种法术用来驱邪有特别的功效，但因为其所引用的是人体的阳火，所以对于道行较低的人负担是很大的，如果过多的使用“三昧真火”的话，可能ม会引起虚脱，大病一场的负面影响，当然这些对张恩薄是完全不成立的。
王天佑小孩心性，对于小孩来说玩火更是他们的专利，他一听这黄纸竟可以不用火也能点燃可乐่坏了，说：“我也要学这三什么เ火！源先哥你教我！”
张源先听后哭笑不得，他自己้知道对于道术这种东西是极其复杂的，习练一个较高等等法力的道术就包括了心咒、设坛、禹步、咒语、掌诀、画ฑ符、六大过程，单单以画符这一块来说在书上有记载的就有一千五百多种，如过算上那些没有记载的就更不止这个ฐ数了。这些过程中最危险复杂的要数心咒，这心咒一术并不是指心中ณ念咒，而是种请求神力附体的行为ฦ过程，如“三昧真火”一术的修习者皆需净身七七四十九次，于一年最冷的日子赤身于大雪中ณ七个小时才算习得“三昧真火”的心咒。往往外行人不懂其原理，见道士做法可驱邪治鬼，于是便照搬硬套道士的那架势，到头来虽然学得有摸
模有样，但因为缺少了心咒，到เ头来也不甚有用，沦为江湖术士。
张源先虽明其理，但自个也不好扫王天佑的幸，于是手持黄符，做了个架势，说：“像这样，右脚๐踏地，手腕用力一抖，口中要喊到‘神兵急火如律令’。”
王天佑看到เ张源先施法的样更是感兴趣，跃跃一试。他急忙抢过张源先手中ณ的黄