光济之所以能ม年纪轻轻就在十二因缘之论上有如此之高的造诣，却是因为他自前世就开始涉แ猎此道。
就连佛门内部，也有三乘教派之ใ分。
毕竟现在的他身形虚荡，轻飘飘如风掠一般，不仅身上是那ว件白色僧衣，甚至身边还有不知光源的清冷白光存在，照彻得四方皆明，似乎日月火烛复不为用。
不然若真有夜归村民见到眼下的光济，定然要吓得亡魂皆冒，拔头就跑。
毕竟现在不过初夏，黎明时分，晨露微凝，还是有些寒凉。
一遍《楞严咒》诵毕，僧人又念了一遍《心经》，这才算结束了早课，在院中缓缓踱步，活动身子。
于是光济微微摇了摇手中托着的青铜灯盏，上面的一豆灯火轻晃，“噼啪”响了一声，周围林中阴森的氛围忽地一下散去，天光穿过婆娑枝叶，道道洒落下来，照彻在山神庙废墟之上。
周围的树木恍惚间似乎狰狞起来，光线黯淡，方才光济一路行来的小路也不见了踪影，处处是荆棘横生、枝叶虬乱ກ。
老者闻言打量起来人，只见这僧人相貌不俗，十分俊秀，身上穿着一袭水洗得发白的僧衣，如云间淡月，尽是出尘之ใ气。
“敢问檀主，这叶家庄怎么去？”
又因本寺方丈法名元空，号远瞎堂，是以这方丈厅亦以此为ฦ名，唤作“佛海瞎堂”。
到了禅房之ใ外，光济先入室拜见，正见元空长老在闭目修禅，于是笑道：
“光济见过老和尚，老和尚修禅数日，未知有何领会？”
元空长老闻言睁眼，喟叹道：“老僧不会禅，只是识病。所谓见不彻、透不过、动若有碍罢了。”
光济不觉点头，知道老和尚佛法果然又有精深，身为禅宗僧人，却是勘破了“禅机”与“禅病”之ใ别ี，涉แ有而不迷，处有而不染，不滞于空。
他也不作进一步深究，只是将自家来意道了出来：
“我归山时，见有人在山门外盘桓不去，一心出家。只是看山弟子认为他尘缘不尽，故而不予放行。我见如此，特意带他入寺，请老和尚处理。”
元空长老缓声道：“既ຂ是如此，便请他进来罢。”
于是光济折出门外，带李修缘入了禅房。
李修缘现年不过十八，自幼过目不忘，能目读十行，才学出众。更兼他素近释道，喜看经书，诸子百家，背诵极熟。
于是进了禅房与老和尚一番对答，颇得元空长老喜爱。
而老和尚心头一缕佛性有感之下，也知李修缘与光济一般，皆是与佛门大有干系之人，不可错过。
于是当即命光济通知全寺上下，言说老和尚今日又收了一个徒弟，法名唤作道济。
又让光济领着道济在寺中各处走上一遭，熟悉灵隐寺环境。
光济闻言应了一声，又带着道济向寺中各处而行。
于是出了佛海瞎堂，折回天王殿，从弥勒、韦陀开始，经由大雄宝殿、药师殿，一路拜去。
每至一殿，先由光济介绍内中佛陀名号，本殿沿革，再是让道济随他参拜一番，末了还要见过内中僧人，为他们介绍元空长老新收的这名弟子。
一路见佛拜佛，见僧拜僧，待到了罗汉堂时，道济已是有些气喘吁吁，而光济依旧是气定神闲，连掌中ณ所托烛盏都稳稳当当，不动不摇。
对于他这副神异表现，道济虽然看在眼里，但并未出口发问，因为ฦ他少时在家时，也曾见过一些神鬼之事，只是不曾涉入其中ณ罢了。
更兼当世丛林凋弊，邪师颇多，不少人打着禅宗名号，故作招摇，还美名其名曰“参禅”。
对此等行为ฦ，道济不知为ฦ何，心底却是有一种说不出的反感。
就如家中长辈看见了不肖子孙一般，古怪却又清晰。
立在罗汉堂前，光济回首看了道济一眼，心中一动，故意留แ下空暇让其人休息一会。
直到半炷香过去，见道济精神头上来，于是招呼一声，带他入堂去见那五百罗汉。
所谓五百罗汉，皆是佛祖在世时随佛祖一并修行的五百弟子，其中多有佛陀、菩萨垂迹显化之身，虽是阿罗汉之名，但也不可小觑。
毕竟就连如来十号之“应供”，亦是在指代阿罗汉。
入得堂来，只见五百罗汉造像位于壁上，有庄严肃穆者，有诙谐微笑者，有讲经辩法者，有垂首冥思者，如此种种，不一而足。
就连这些造像形制也是不一，有挂轴画像，有木偶泥塑，也有铜像金身，似乎蕴有某种禅机在其中ณ。
光济向着道济知会了一声，便自顾自走到了一尊姿成静坐，左手托宝珠，右手笼袖置于膝上，满面皱纹，神情悲苦的尊者面前，拈香参拜了一番。
此罗汉名为闻声得果尊者，是五百罗汉第六尊，也是修声闻乘๖法而成就的一位尊者，与光济同属小乘教派，算是一位前贤。是以他为表敬意，拜了一拜。
一旁的道济见他这幅举ะ动，心有所悟，也抓起桌案上的供香，准备参拜一番。
他看了看，便懵懵懂懂地向着一幅挂在壁上的罗汉像走去。
这幅罗汉像中所绘