那周宇的身体好像用一阵轻风就可以吹跑，就这样像一根极其轻微的羽毛一样，缓缓的下落，等周宇完全落到地面的时候，这周宇的落地处居然没有发出一丝的声响。
这样才符合周宇身体的状况才对，可是那周宇猛的飞到เ六米以上的高度，跃过了太极观那青铜色的厚重高大的围墙，本因该急速下落的时候，那地球的地心引力的作用似乎一下子在太极观的围墙的另一端失去了作用，这周宇宽大壮硕的身躯，忽然好像变成一个几乎没有重量的大气泡一般，下落的速度立刻缓慢下来。
如果有人看到周宇的这一番๘模样，如果不看周宇正面的脸，说不定真以为周宇是在山间隐居多年的道门羽士来，而且看见周宇这青衫，竹杖、芒鞋在山间行进的模样，就不由的会想起苏轼苏东坡的《定风波》，那莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。这一段文字分明是周宇现在的写照，如果这个时候，周宇再批身蓑衣，头戴斗笠，天上再下起江南地区春秋之ใ际时常出现的那蒙蒙细雨，那么เ就更像了。
周宇依旧穿着那一件看上去十分单薄的青色的得罗，脚๐上穿着一双周宇自己做的青布，上面绣有云头图案的双脸鞋，一手持杖，一手提剑在小径上慢慢的走着，看周宇足不点地，身形十分的飘逸，这一双青布云头双脸鞋，居然在有一层水雾的青石板上没有留แ下一丝的印记，只有那周宇手中的竹杖在周宇每踏出一步的时候，就轻点一下路面，在青石路面上，留下一点印记，并发出一声金石交击时发出的声响，这声音悦耳动听，好像是敲击石罄发出的响声，就在这寂静无人的西山逍遥峰的小径间回荡。
许逊真君算出，只要在蛟党祭炼雷火九龙金鼎的关键时刻，强行中断的话，那ว祭炼之人就绝不能活，而这关键的时刻就是那雷火九龙金鼎祭炼即将成功的第九天，于是这许逊真君就在这九龙锁天大阵之ใ中耐心的静坐了九天，只等到第九天最为ฦ关键的时刻๑，在此期间，无论那布阵的蛟党水军如何的进攻施压，可是有那垂世八宝华盖的守护，这些都伤不了那ว许逊真君分毫，到了第九天，那许逊计算时机以到เ，就见那许逊真君立刻在重重的压力之下，立身而起，猛的运转法力，将垂世八宝华盖的八宝现世，转为两仪轮转。
可是他们没有想到，其实许逊真君早就有了计较，原来刚刚真君在阵中所算的一卦，已经明白了事情的原委，立刻想出了对策，这许逊真君早就有了破阵之法，但是又唯恐自己破阵之后，那蛟党得到风声，提前逃走，那么这就不太好办了，那蛟本就是龙属，而龙类又擅长变化，龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。这蛟类的变化不逊于龙，而且这蛟类比之ใ龙又更增添了几分狡诈，而且又无龙尊严，所以躲藏的地方แ就更多，所以一旦逃跑，想要再抓到就难了，于是许逊就想出了一个彻底消灭这鄱阳湖蛟党的方法。
那两仪轮转与八宝现世不同别有一番奥妙，这两仪轮转与八宝现世一样有极强的防御能ม力，但是与八宝现世依靠那ว浩然正气的坚韧和后劲强行抵抗不同，这两仪轮转则ท是借由那ว两仪轮转变化的旋转之力将对方的强力攻击借用转换之力卸去，但与那ว专攻防御的八宝现世不同，这两ä仪轮转却又有自己独特的进攻手段，这两ä仪轮转借由阴极阳生，阳极阴生，那阴阳两极凝结到极至，从而衍生轮转变化的那一点爆发之力，借用这种几乎ๆ等同于大道的力量，将对方所有打来的术法类的攻击，加成给反弹回去，当然加成多少，那就要根据各自使用者的法力来决定了，不过这两仪轮转的力量也不单单仅限于此，只是将对手的攻击反弹回去，这并不算是什么真正的攻击手段，这两仪轮转之所以为ฦ八宝现世的进阶当然还有其他的妙用，如果是单单依靠对手进攻的力量反弹回去打击对手，这却没有什么太大的作用，这反弹他人进攻的法术并不是只有净明道这独此一家，这会相同手段的宗派却也是不少，所以有许多对应的法门，如果这敌人不进攻，只是设法将你困住，与你干耗，毕竟这世上还有阵法一道，那困人不伤人的阵法却也不是没有，反而多的很。
这垂世八宝华盖的两仪轮转取自那ว道家学说之ใ中的太极生两仪，两仪四象循，阴极阳生，阳极阴生的概念，这两仪轮转与之前最为基础的八宝现世不同，那八宝现世乃是主攻防御，是以儒家所孕育的浩然正气为基础，那八宝一现，顶立头顶先就不败，就如同在头顶上有一个防御极强的罩子一般，那罩子罩定周身，那ว浩然正气充盈其间，那万法不侵，诸邪不染，这就好像那三清当中太清教主太上老君一般，头上现有天地玄黄玲珑塔，此塔一现先就不败，但是这垂世八宝华盖毕竟不是天地玄黄玲珑塔，这周宇也不是太上老君，乃圣人之身，法力无边，正所谓攻不可恒，守不可久，虽然那ว八宝现世，先就不败，但是要运转这净明道最高奥意的垂世八宝华盖却不是那么简单的，不能ม像打伞似的想用就用，还得要用自身的法力支撑才是，这八宝现世，先就不败，虽说是不败，但是这也是不胜不是，却并没有压倒性的优势，在对敌的时候，别人完全可以以人海