农夫喊来乡邻壮丁，下山查看，一见那人未死，身负重伤，仍旧在流血，便好心将其救下，汤药医补，好生安养。谁知那人当天傍晚醒来，见自己在荒山野林里的农夫家中，陋室而眠，且自己้的宝剑，却变成一柄断剑，一怒之ใ下，将全村上下，共百余人，杀光宰尽，妇嬬婴童，老弱病残也未放过，唉，这真是樵夫暖蛇，反被蛇咬，连别人的xing命也给搭上了，所以《事林广记》的作者陈元靓听人杜撰了萧莫世家的故事，对悲叹了一句：“自家扫取门前雪，莫管他人屋上霜。”想来也是有道理的，看到别ี人屋上有霜，一定想着自己家屋上也有，当然是先处理自家屋上，况且屋上的霜哪里又需清扫呢，看来这孙元靓也是装文化人，却借过了题，挥错了。不过这句话看来也是“字字如血”，因为必竟一个村子几百口人，被一个恩将仇报的凶魔之人给杀了，然而如此穷凶恶极之人，所逐杀的那ว人，是不是就是好人呢？且说那前行者摆脱追杀之ใ后，顺道携剑投奔嵩山少林寺。
话说闲时易过，这人若是忙去奔命，时光也如飞梭一般过去，二人时离时即，反反复复，游山通谷，穿林过岭。渐渐地，月影疏浅，晨光微曦，荒山野岭，慢慢复苏。有一位早起晨耕的老农夫，杠锄横穿山道之时，觉有黑影由上山路飘来，扭头过去，还未看得真切，就觉一阵劲风掠过，肩头随之ใ一轻，锄杖却被从中削断ษ，锄头不知了去向，惊讶之余，忙往下山路望去，竟有小小的两个ฐ人影，起起落落，往山坡下飞跃，正感惊叹之时，却见后一人，突然扑倒在地，挣扎一番，终一动不动，死在当场，那前一人，随后驻足，回身默默地看了片刻๑，走过去将手中ณ残剑插在地上，捡起死者那ว柄长剑，绝然而去。
众弟子连声道：“鞠躬尽瘁，死而后已！”
孟老爷子凭着神兵利ำ哭，震慑武林，又由门下弟子众多，名动江湖，且不说少林方丈前来为其诵经消孽，武当派也来传道解惑，气得孟老爷子吐出了七十多年所吃的酒肉饭菜，卧病不起，弥留แ之际，召集亲信弟子，指着年纪最小，但天赋异凛的小徒弟，向众人咳声道：“师以二剑开山，震慑武林，余威必能福泽后世，保吾门百年无忧。今立其为ฦ掌门，若可辅，则辅之；如其不器，汝可取而代之ใ。”
得赞誉者必遭谤言，有人笑话康云身为肉铺掌柜，天天杀生，却与一个应慈怀为怀，以杀生为ฦ戒的和尚深交，况且未能劝说和尚吃过肉铺中ณ一片肉，同时笑话削瘦的不死和尚没能劝阻康云杀生，二人答曰：
“人非人！”
“佛非佛！”
康云祖籍陕北，由于避唐后之乱ກ，举族南迁，择僻静祥和的江宁而安，宋朝立政以来，故土辖为西夏国，便消去返乡之念，定居下来，繁衍子孙，康云是第九代世孙，他凭借祖传“污衣刀法”，跳出豪门，开设肉铺，着实让人惊讶。他人白衣袭身，举止文雅，面相善和，初次遇见，一定会以为此人乃一介儒生，一定是来买肉的，绝不会想到他是一个杀猪无数的屠夫。且康云在祖传“污衣刀法”之上，悟出更高境界ศ，自创“净衣刀法”，一刀挥下，秋毫不差，杀猪百头，血不粘衣，如此神技，家喻户晓，渐渐声名雀起。
就这么一位名动大江南北的净衣屠夫，竟要与一位念佛吃斋的和尚结为兄弟，为人所奇，为人所惑。江湖豪客，朝堂官贵，纷至沓来，一些人是专程捧场道贺，一些人纯属图希罕、凑热闹，然而谁也想不到就在要设立香堂，义แ结金兰的前一天，生了令人匪夷所思的怪事。
这一天秋高气爽，风和ri丽，江宁县城本是一片祥和，却被石佛巷๕中亡命奔出的和尚打破，他们惊魂难定，惶恐不安，“阿迷弥佛”得直念叨，直到เ县衙捕快赶来才镇定回话：“不死大师被……被康……施主用尖刀捅死在佛堂之ใ上！”
出家之人，当尊祥如佛，处变不惊，他们何以惊恐如斯，想必是石佛庙中不仅仅是一桩命案，定生惊天动地的大事，连忙赶去察查。原来是因为康云用剔骨尖刀将不死和尚一刀一刀地捅死，直到不死和尚倒在血泊一动不动，并且康云并未离开，而是施展他解猪剔骨的刀法，将不死和尚分成三堆，骨归骨，片肉不带，肉归肉，粒骨不含，另有内脏完整堆放一处。小小石佛庙之中，弄得血腥迷雾。捕快领ๆ，乃与康家隔巷邻๑家的秋家人，极为仇视康云，又是少年，血气方刚，看到这惨不忍睹，令人作呕的一幕，立即将面露诡异笑容，静立待捕的康云揪起，提到庙院之中，顾及康家豪门旺族，不敢痛下毒手，便杖棍一番，以解心中恶气，。
县令接到提案之后，不敢开堂审理、签定罪，暗中命牢房好生伺候康云，微行拜访康家，然而康家老主人却说：“关乎人命，岂可儿戏，其行为穷凶恶极，令人指，真是罪不容诛，康家宁与其断决关系，不能ม就此被辱没名声。”
县令虽得康家老主人话，仍旧惴惴不安，难以定夺。江宁县城中的百姓也多有上言求情者，就连与康家世代不相往来的秋家也请求网开一面，从宽落，并言不死和尚乃一出家之人，活着是福，死则是一种脱，不可等同于凡尘人的生死。
康云之妻刘氏，乃xing情刚烈之女，年轻时貌美非常，与丈