当时有几种稀罕的布料，叫做的确良和的确卡。这种布料做出的衣服，挺括，耐磨，易洗，易染色，就是透气性不太好。这三个上海知青都有几套“的确良”的衣服，每逢闲暇的时候，都争相穿戴起来，然后再抹上这个油那个ฐ粉的，彰显自己的“台型”。
胡闹之所以对这三个上海知青感兴趣，主ว要还是因为他们的穿着打扮。相比较其他省份的知青而言，出自上海这种充满小资情调的知青们特别在乎自己้的“台型”。台型是上海当时的流行语，意思就是说整个人穿戴有样有形。
虽然只是离开不长的时间，但胡闹还是挺想念那ว个调皮又任性的小丫头妞妞。回到家的第一时间就到了隔壁去找妞妞，但是等敲开隔壁屋门的时候却发现开门的是一个ฐ陌生人，再一打听，却是让胡闹知道到了一个让他措手不及的消息，妞妞一家人已๐经被调至三师二十七团勤德利农场。
回到农场时候，胡闹还有些担心，不知道妞妞那丫ฑ头会不会使小性子把人参的事情给说出来。但是庆幸的是，农场一切照旧ງ，并没有什么风言风语，显然妞妞这丫头恪守诺言，没将此事说出去，让胡闹好一阵欣慰。
不过，胡闹倒也记得有许多文革时期的物品在随后的时代有着极高的价值。但是现在不是收购这些物品的时期，若是现在你没事揭下来几张战斗标语或者大字报什么เ的做收藏用，没准儿立刻就让人逮起来批斗，安上个现行反革命的帽子。
小隔间里破铜烂铁ກ的东西很多，胡闹钻进去胡乱翻搅，想看看能ม不能捡个ฐ漏，发现点什么有价值的东西。当然，这样的想法并不是多强烈。现在的口号是破四旧，破除旧思想，旧文化，旧风俗，旧ງ习惯。谁家里有点什么值钱的文物旧物古物还不都得藏着掖着，亦或者是找个没人的时候偷偷丢â掉，谁敢摆出来招摇啊。若是被人揪住小尾巴，东西被砸了不说，还得天天挨批。
当胡闹那ว激昂的曲调歌词逐渐铺展开来，中年人的表情有些动容，不自觉的停止了和胡振华夫妇俩的攀谈，全神贯注的凝听着胡闹的歌声，手指有节奏的敲击着桌面。
一开始，胡振华夫妇俩和那中ณ年人都在攀谈，并没有留意胡闹在瞎唱些什么。但随着胡闹的渐渐投入，那中ณ年人首先留意到了胡闹的歌声，他本就是在电视台工ื作，转业之前就是在部队文工ื团从事音乐创作，所以他对声乐่有着一种职业的敏感。
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胡闹凑了个没趣儿，也就没再说吃东西的事情了，脑子里开始琢磨起查抄品商店来。他一直到เ现在都还惦记着查抄品商店里面的那枚玉镯。当初虽然心痒痒，但是奈何口袋里没钱。现在口袋鼓了，胆气自然也壮了，急不可耐的想去查抄品商店把那枚玉镯给买下来。
对于鉴定人参年龄的方法胡闹了解也有限的很，只能ม简单的说说，毕竟很大程度上，需要经验或是科学的检测仪器才能辨别。而一般人参买卖的时候，都是以叶品和重量来计算的。
鉴定人参的年龄的方法大体有二种，一是看茎、叶、果实；二是看参根。
“王干……王干……李五……李五……”一阵怪异的鸟鸣声突秃的响了起来，接着又是一阵挺激烈的翅膀扑腾的声音。
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至于童年的时光，两年的享乐已经让他充分的体味道了其中的甜蜜，但他也清楚，不能被此消磨了斗志。若想让家人过的更好，生活的更和谐美满，以及实现心中盘桓的目标，自己便不能ม再整日无所事事，得做一些该做的事情了。
而文革目前也只剩下两年都不到的时间，文革结束以后，政治环境逐渐稳定，特别是十一届三中全会以后，经济会走向高速发展的道路。所以文革这最后的两ä年时间，他觉得自己已经可以慢慢的伸展手脚๐，为将来铺路了。
妞妞说：“爸，你怎么成花脸猫了。”
参与卸煤的青壮年知青们已经陆陆续续乘车从码头返回了农场，胡振华和朱启明两人说说笑笑推门进来的时候，胡闹和妞妞都乐了。
嘟着小嘴，妞妞苦恼的看向胡闹。
妞妞的手里捏着一株蒲公英说：“闹闹，我听妈妈说，拿一株完整的蒲公英，然后许一个愿望，如果一口气能ม把伞柄上的绒球种子吹尽，愿望就会实现。可是这蒲公英没有绒球怎么办啊？”
这些民谚俗语充分的体现艰苦朴素的劳动人民在与生存作斗争时展现出来的智慧。
其二，是因为ฦ这时候大家住得都是草房子土炕儿，没办法防范那些钻来钻去的耗子。很多婴儿放在土炕上睡觉时都被大耗子咬伤过。为ฦ了婴儿的安全，将婴儿放在“悠车子”里吊在天棚上自然是很妥善的处理方法。
胡闹定了定神，预测着距离，野鸡躲藏的位置比他的身高略高一些，所以必须得防备野鸡的爪子和尖嘴可能挠到脸。柴垛很松弛，手伸进去按住野鸡并不难。但是必须要计算好时间，保证同时按住它的身子和擒住它的脑袋。
在野鸡的躲藏的柴垛前停下的时候，胡闹和妞妞都不由自主的屏住了呼吸，妞妞更是有些紧张的那手指使劲的搅着衣角。俩人都有些害怕这野鸡突然飞走了，那可就真是鸡飞蛋打一场空了。
胡闹不讲故事了，这知青们可就不干了。咱们这帮城里的孩子放弃大都市的享受不要，来这里建设北大荒图个什么เ？不就是为了建设祖国边疆，磨练咱们的意志，为国家