“嗯，烧坟！”郭义แ腼腆地笑了笑。
我一下愣在了那里，一股暖流瞬间涌上心头。这是我认识郭义แ以来，他给我最有用的一个建议。“呵，好小！你是说烧坟？”我拍了一把郭义的肩膀，激动地说。
“呦，伯莱塔！外国货，这可是好东西啊！看来说你是个国民党特务一点儿也不冤枉，带回局里审查！”站在一旁的另一个警察喊了一声。
我心里默念着“阿弥陀佛，菩萨保佑阿弥陀佛，菩萨保佑啊！”看来菩萨是没有听到我司令的祈祷，该发生的还是发生了。那ว个警察在我腰里摸出枪的那一刹那，“咔”的一声一把冰凉的手铐已经从背后锁住了我的双手。
我一改刚才的怒颜，微笑着扶起老妇。在街上混久了，像她这样的刁民我几乎每天都能遇着几个。咱大小也算是个领导，断然不会像手下那些小混混一样不顾及国家和个人形象，鲁莽行事，野蛮执法。我讲的是“以和为贵，明执法”，一般都会晓之以理，动之以情地去教化那些走鬼行话，我们把走街串巷的小商小贩统称为走鬼刁民。
那老妇见二狗喊我“司令”，猜想眼前这人一定是个有权势的头头级人物。而且，见我二话不说就一皮带抽翻了小城管，以为是来了救星。她扑过来“扑腾”一声跪在了我的脚下，“首长啊，你可得为我这无依无靠的糟老妇作主啊！我无儿无女，无亲无故，就靠这点卖茶蛋的钱过活呢！”
“他娘的，怎么心蹦的跟兔似的？胡山战役三天三夜没吃没喝，也没成这副德行啊？”副带队杨瑞昌靠在墙根上一边嘟囔着，一边抽出一支香烟叼在了嘴里。可是，他一连划了几根火柴都没有起火。没多大会功夫，一盒火柴就被他划光了，只有为数不多的几根起了火，不过也仅是瞬间又化作一股白烟结束了。他一怒之下，将嘴里的香烟吐在地上踩了几脚，骂骂咧咧的又全身狂翻起来。
“弟兄们都累了吧？原地休息一会儿，吃点东西补充一下体力。吃饱了，喝足了，大家待会才有力气搬金。”司正峰吃力地冲身后的士兵们吼了几句，然后出溜一声顺着墙根瘫在了地上。
“哦，是这样呀。我师父在朗经呢，你们先等等吧。”小僧人回了一句便转身进佛堂去了。我心里特不是滋味，牢骚着：“哼，还学葛亮大叔呢，摆谱啊？我在城管局做大队长那会可比你牛逼多啦！”
“师弟！”就在我唠叨的正来劲时，一个披肩散发，装束介于僧与道之间的老年人士从佛堂笑着走了出来。桑杰大师和这个人互道“扎西德勒！”之ใ后，两ä个人便兴奋地拥抱在了一起。原来这个装束怪异的老头就是我们要找的帕巴๒拉大师，而且还是桑杰大师的师兄呢。
帕巴拉大师高兴地冲桑杰说：“师弟好久没到เ过我这拿破寺了，近些年可好？”我抬头瞅了瞅大门上空残缺不全的匾额，心里嘀ถ咕起来，这“拿破寺”还真够破，你不说谁知道你这叫“拿破寺”啊？
“师兄，其它的我们先不要说了。我今天带来一个病人，命在旦夕，急需你显圣救治。”桑杰大师撇开闲话，一针见血，直入正题。
帕巴拉大师看了看郭义身后背着的郑吉祥，脸色一沉，道：“快背进佛堂！”
帕巴拉大师围着郑吉祥观察了一阵儿，然后双目紧闭，嘴里“叽哩哇啦”像是在唱山歌，又像是与人对话。
突然，他睁开眼睛唤来刚才那个小僧人，给他交代一番后，便要设坛作法，为郑吉祥驱邪。
原来帕巴拉大师就是传说的“藏地巫师”，据说巫师一般都具有神秘的巫术，能够驱使鬼神，操纵自然万物为我所用。巫ใ术也是早期宗教的一种反映，它是沟通天地之间、鬼神与人之ใ间的介，是神权的象征。传说最早的巫师，可以骑着羊皮鼓飞行。上古时期，巫师这种神职人员垄断了化传承，达到几乎无所不知，无所不能，以至于“明神降之”的程度。在很多地方แ，尤其是藏地，巫医不分，巫师兼职医师，他们用巫术和药物相结合的方法为人们驱邪ิ治病。这些现在还深居简出的神秘巫ใ师，在一座座远离喧嚣的世外神山，也面临ภ着更多的生存险境，严寒、冰瀑、野兽、蚊虫等自然条件的恶劣让他们在自己黑暗的村舍茅屋里越来越孤独。他们需要一种强大的精神力量、一种与生活紧密相连的非物质能量来抵抗山区里频繁出现的恐惧和孤独。所以在很多人眼里，已经将他们神化、仙体化、非人化，认为ฦ他们是有求必应，敢于鬼神打交道的非人类。
十多分钟后，小僧人在佛堂设好了法坛。
满桌都是些奇形怪状的瓶瓶罐罐，黄旗符纸，还有手鼓，金铃杵，经幡等法器。帕巴拉巫师身穿蓝色长袍，披戴金黄色汉式肩被，头顶插红色小旗，左手拿鼓，右手拿槌，脚๐踏黑色厚底靴，从里屋走了出来。小僧人站在法坛左侧，开始唱歌。
他的第一声尖利刺耳，穿破云霄，吓得我和郭义一个趔趄差点摔倒在地上。帕巴拉巫ใ师也开始发咒歌唱，歌声时而高亢，时而低沉，时而利落，时而舒缓。唱词有问有答，当他拖长音调时，一侧的小僧人便突然高叫，以示回应。这一声突如其来的大叫，吓得我和小郭又是一身暴汗。令我们感到奇怪的是，在整个仪式过程，帕巴拉巫师却总是把脸藏起来。他随着节