古文译读：
坚百忍：坚定百分忍耐之心。百忍，百般忍耐。历史上有“百忍成金”的典故，形容忍耐的可贵。
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矜：自夸傲慢。
当张九龄在朝廷上和皇帝据理而争时，李林甫在旁装聋作哑。私下他像是抱不平地对玄宗说：“只要有本事，认不认得字有什么เ关系呢？皇上要用什么人就用什么人，有什么เ可不可以的！”
然而出宫，李林甫就马上给牛仙客通风报信，并给他出了招以退为进的计策。如此来，唐玄宗决定对牛仙客行实封之命，并让他兼领尚书，但刚正的张九龄仍然坚持己见，反对皇帝升用牛仙客。这回，玄宗铁ກ青着脸，怒喝道：“难道朕什么事情都要按你的意见办吗？你三番五次地反对我提拔牛仙客，是不是认为他无门籍，难道你又是出于什么เ门阀吗？”张九龄并未被吓倒，而是冷静地回答道：“我出身自是低微，而牛仙客是中华之ใ士。我是陛下任命的宰相，负责皇上的诏命。牛仙客只是河湟使典，目不识丁，若委以大任，我看不合适。”
这样的境界，这样的体悟，虽然说来平平，但得之却非易事。任尚严å苛急躁，不能站在双方共同利益之上看待问题，只心考虑为国守疆却不得其法，所以他丧失西域，确是必然的结果啊！
班超建功西域，三十年未尝有失，千年人而已。他之ใ所以能ม做到这些，除了自身的智谋勇力和胆略外，还跟其超然物外的道德修为有着密切的关系。塞外的官吏士卒都不是孝子顺ิ孙，因此就不能用严å格的约束要求他们都成为道德模范。西域的少数民族像鸟兽样自由á，难养易败，岂能要求他们事事顺从汉朝官吏？养鱼之水，不可以至清；人和之政，岂能够苛察？只要不失断绝匈奴归顺汉朝和睦相处的“大纲”，就必须“宽小过”，化解矛盾，“荡佚简易”，使自由的生命得到เ张扬，然后才能达到“上下心，内外和合”的理想状态。班超在千九百年前，就深知人的本性外交精义和顺乎自然之ใ“道”的核心，因而得到西域各民族的钦佩和拥戴，使汉朝扬威แ异域直达中亚细亚，因功拜定远侯，可见这乃英雄人物处世的方法。
3
染指：喻巧取不应得的利益。
2
去留：去是退隐，留แ是居官。
古文译读：
对于切荣耀与屈辱无动于衷，用安静的心情欣赏庭院中的花开花落；对于官职的升迁得失漠不关心，冷眼观看天上的浮云随风聚散。
二
我贵而人奉1之，奉此峨冠大带2也；我贱而人侮之ใ，侮此布衣草履3๑也。然则ท原非奉我，我胡4为ฦ喜？原非侮我，我胡为怒？
迷津指点：
1
奉：奉承。
2
峨冠大带：高耸的帽子宽大的衣带，皆为达官显贵所着，故常代指高官显位。
3
布衣草履：布织的衣服草编的鞋子，皆为平民百姓所穿，故常代指贫穷低贱。
4๒
胡：同“何”。
古文译读：
当我富贵时，就有人来奉承，这是奉承我的官位和权势；当我贫贱时，就有人来欺侮，这是欺侮我的衰败和贫穷。然而这原本就不是奉承我，我何必高兴？这原本也不是欺侮我，我又何必生气？
三
毋忧1拂意2๐，毋喜快心3๑，毋恃4久安，毋惮5初难。
迷津指点：
1
忧：本义แ担忧，发愁。说文：“忧，愁也。”
2
拂意：违逆其心意。
3
快心：称心。指感到เ满足或畅快，亦指使感到满足或畅快。
4
恃：依赖。
5
惮：本义แ畏难，怕麻烦。这里指顾ุ虑畏惧。礼ึ记·中庸：“君子之ใ中庸也，君子而时中；小人之中ณ庸也，小人而无忌惮也。”
古文译读：
不要为不合意的事感到忧心忡忡，不要对高兴的事欣喜若狂，不要对长久的安定过于依赖，不要对开始遇到的困难畏ั惧害怕而裹足不前。
四
以我转物1者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我2者，逆固生憎，顺亦生爱，毫便生缠缚3。
迷津指点：
1
以我转物：以我为中心去推动和运用切事物，即我为万物的主ว宰。转，支配。
2
以物役我：以物为中心，而我受物质的控制。
3
缠缚：束缚，困扰。
古文译读：
以我为中心来操纵支配切事物的人，成功了固然不觉得高兴，失败了也不至于忧愁，因为ฦ广阔无边的天地到处都可逍遥自在；以物为中ณ心而受物欲所奴役的人，遭遇逆境时心中ณ固然产生怨恨，处于顺境时却又产生爱恋不舍之心，如此鸡毛蒜皮的小事便会使身心受到束缚困扰。
五
子生而母危，镪1้积而盗窥，何喜非忧也；贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也。故达人当顺逆视，而欣戚2两忘。