摩西去逝以后，约书亚继承了他的职位，担当起以色列ต人的政治军事和宗教领袖的责任。
智取耶利ำ哥
在约瑟替司狱管理的犯人里有两个ฐ是从法老的身边下到เ狱中的，他们是法老的酒政和膳长。二位臣子因得罪了他们的国王，被下到大牢，正好归约瑟管理。正是这两ä个埃及王的近臣给约瑟的命运带来了翻天覆地的变化。创39
约瑟蒙冤进了监狱，但上帝与他同在。上帝ຓ施恩于他，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱见他行为方正，就把所有的犯人都归在约瑟手下，经他的手管理犯人。凡在约瑟手下的事情，司狱都概不过问。
“我主ว请喝。”姑娘带着自然的微笑回答，边急忙拿下瓶来托在手上给他喝。
话还没说完，只见群妇女从城里走出来打水，个个姑娘披着艳丽的披凤围着头巾，肩上扛着水瓶，边走边说笑。咯咯的笑语象银铃般地传到老仆人的耳朵里。其中有位姑娘风姿ู卓约，秀丽挺拔，走起路来稳重端庄，与众不同，老仆人眼就从众姑娘中发现了她。以利以谢便主动上前与那姑娘打招呼，给她鞠了躬：说：“求你将瓶里的水给我点喝。”
第二日，上帝ຓ说：“诸水之向要有空气隔开。”上帝便造了空气，称它为ฦ天。
第日，上帝ຓ说：“要有光！”便有了光。上帝将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。于是有了晚上，有了早ຉ晨。
约书亚活到11้0岁时死去了。以色列人将他葬在他的领ๆ地以法莲山上的亭纳西拉。书2225
士师记
左撇子以笏
摩西和约书亚之后，以色列民族中再没有出现个能与他们俩相提并论的领ๆ袖，以色列民族从此进入士师时期。摩西和约书亚是全民族的共同首领，士师则是地区性的首领，打仗时是群众的统帅，平时则为ฦ管理民事的审判官。
在漫长的士师时期，由于没有强有力的统领袖，以色列各宗族之间不断出现争执纠纷，他们争疆界，争权势；另方面，以色列人的外部威胁仍然存在，按士师记的说法，上帝ຓ那和华为了试验以色列各支派的后裔，有意在他们的土地上和周围留下了非利士人的五个首领和切迦南人西顿ู人等，使他们作以色列ต人“肋下的荆棘”。
被以色列人打败的迦南人伺机东山再起，尚未被以色列ต人征服的那ว路撒冷迦萨伊矾伦等城邦，以及居住在山区平原的其他民族，也无时不在威胁着以色列人的生存。以色列各宗族仿佛是分散在迦南人汪洋大海中的群孤岛，被周围的海洋浸蚀着，冲击着。
以色列人是来自沙漠的人，他们定居较晚，文明不如迦南人发达，定居迦南后，他们从迦南人那里学会了耕作土地，也学会了对各种农业保护神的崇拜，如巴力亚斯ั他录和当地其他神灵。
它们是专门司风调雨顺作物丰收避祸消灾的神，以色列人慢慢地也对这些神灵顶礼膜拜。
以色列人还与当地人通婚，娶他们的女子为妻，又把自己的女子嫁给他们作妻子。
以色列人的神耶和华看到这种情形，非常气愤，他决心惩罚这些背叛的百姓。耶和华打发天使来到百姓中间，对他们说：“我使你们从埃及上来，领你们来到我向你们祖先应许之地，我要你们永不废弃我与你们立的约，你们也不能与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。因此我要惩罚你们，我必不将这地的人从你们面前赶出去；他们必作你们肋下的荆棘；他们的神必作你们的网罗。”
没有多久，以色列各宗族个ฐ个都先后沦于迦南人的压迫之ใ下，他们在敌人的重轭之下痛苦地呻吟，他们可怜地向耶和华忏悔，求他宽恕和拯救。耶和华是严厉的，但又是宽宏大量的；他使以色列人中不断产生英雄——士师，次又次地把他们救出青海。以色烈士师时代前后共出了12位士师。
第位士师是犹大支派的俄陀聂。那ว时候，住在迦南南部的以色列各宗族被米所波大米美索不达米亚王占珊利ำ萨田所征服，过了8年奴役生活。俄陀聂领导受奴役的以色列人浴血奋战，打败了古珊利萨田的殖民军，把同胞解放出来。俄陀聂后来担任以色列士师，40่年内国泰民安。
俄陀聂死后，摩押王伊矾伦联合亚们人和亚玛力人强占了以色列人的土地，强迫以色列人交税纳贡，事奉他们18年。以色列人不堪重负，向耶和华乞求，上帝ຓ把便雅悯支派的以笛赐给他们，让他来承担拯救以色列的重任。
以笏是个左撇子，他打了批长1้肘的短剑，藏在右腿的裤管里。以笏带着进贡的礼物去见伊矶伦。伊矶伦的侍从们搜查他的身子，怕他暗藏凶器，但没有搜摸他的右腿，因为通常谁也不在右腿上佩带刀剑之ใ类的兵器。
肥胖的伊矶伦在侍从和宫女的簇拥下，懒洋洋地坐在王座上。
以笏献礼ึ完毕之后，就对伊矶伦说：“请大王叫左右回避，因为我有重要的机密要向您单独面奏。”
伊矶伦信以为真，便点头吩咐左右：“退下！”
侍卫们纷纷退去，留下以笏和伊矶伦两个人单独在殿堂里。以笏跪到เ伊矶伦跟前，作出副要悄声告诉他重要机密的样子。说时迟，那时快，以笏以迅雷不及掩耳之ใ