他边叫伯益的信使在夏邑多住几日，容他召个ฐ会议后再同去帝ຓ都见伯益，边找来皋陶商议对策。他对皋陶说：“黄帝合并炎帝开基立业建华夏部落联盟，其目的是使天下合，百姓乐业安居，先父禹帝ຓ建夏帝国，划九州疏ຕ九川，为的是臣有属治，民有属土，各享其成。现如今天下之势，先有东越弑君后有三苗作乱。而帝ຓ君之位空虚以待。诸侯献鼎，各在归途，我们可叫诸侯重返夏邑é，推立天下新君。此事既成，诸侯再回属国，这样，纵使天下纷乱，有帝临朝，也有统调度，你意以为如何？”
正在他浮想联翩之时，伯益的信使到เ，信使带来了伯益的诏令，而且口气异常严厉，限他于月之内，将九鼎献于帝都。夏启对于伯益并无恶意，但见此诏令后，却异常恼怒。他想：九鼎之有，乃诸侯所献，岂是我私人霸占？灭越国定三苗，非我夏启，谁人可为？划ฐ九州疏九川ษ，我夏启不也随待在禹王左ุ右？禹王临终之时，目视于我，手指于你，你我二人，谁助谁，禹王可有明言？想到这里，个大胆的计划，便浮现于脑海。
第十四回长江两岸飘浮腐
第十四回1
颛顼帝觉得能创造出与生活息息相关的丰富的文字来，而且能很好地解决载体问题，那将是对华夏帝ຓ国个ฐ不朽的贡献，其影响是极其深远的，社会功用也是巨大的。
颛顼帝见天下无事，人们安居乐่业，便慢慢地疏于巡视属国，朝见群臣，于是又重新对他幼年时的爱好——研制文字，产生了兴趣，心专注地研究起文字来。说起文字，趁着看官观书光景，不如就着此处，啰嗦番๘。自燧人氏钻木起火，发明并保存火种以后，人们便可以用木炭标记符号，记录日常生活中的有关重大事项。这样，关于文字便产生三个问题：第是怎样造字，第二是用什么书写，第三是书写在什么东西之上便于保存携带和移动，即文字载体问题。三皇时期，已经创น造了些简单的文字，但只能书写在石壁之上。但这种书写不便保存，不便移动；到五帝ຓ时期的仓颉手中已经创造了许多文字。而且用铭文瓦铛的方แ式予以保存；可是这种方式制作起来工艺流程过长，而且只宜保存，不便移动，所以，文字的关健问题是载体。
围场虽然栏干坚固，而且有人看守，但奔狼突豹还是逃走了，而那ว些没有逃走的吃肉动物，却又危及草食动物的生存。大伙合计，干脆把那ว些肉食动物杀死，只留下草食动物慢慢享用。就这样，草食动物以后变成了人类的六畜。
收获的东西是如此之多，供吃的食品是如此充足，混沌他们暂时相当长的段时间不急于捕猎了。他们边做些游戏活动消磨时间，边围着栏杆观察动物的习性与特征。他们发现，这些被擒的动物，被捕的开始几天是瑟瑟发抖，惊恐异常，过了半月平静下来以后，他们的野性便渐渐恢复，有的开始向栏杆冲突，准备逃生，有的开始相互撕咬，以对方为充饥的食物来源，而有的则低头温驯地啃吃地上的青草。
炮牺氏粘土制陶
第回：盘古氏开天劈地
禹帝建功兮定九州，
跋山涉水兮疏九流。
伟呼哉，
从此天下黍谷收。
伯康心情暗然，边舞边唱：
启帝ຓ立业兮未停留แ，
先剿东越兮后三苗。
威呼哉，
钧台之享镇诸候。
仲康心情痛苦，边舞边唱：
兄弟五人兮乐่无忧。
朝歌夜弦兮日未休。
悔之哉，
九州ะ天下兹此丢。
叔康心情悔恨，边舞边唱：
刀兵齐举兮取头颅，
宗庙不保兮别帝都。
恨之哉，
痛恨朝政未勤修。
季康性情茫然，边舞边唱：
他乡四散兮类流徒，
衣食无着兮谁与忧？
哭之哉，
各走天涯且自谋。
上述五人的歌唱，被仲康的家臣记录于册，命名曰五子之歌。
次日早，埋锅造饭后，便开始分理家当。所谓家当，其实就是钱币。夏时，个贝壳等于贝；百贝等于朋；百朋等于纹钱；纹钱，就是个直经约寸，厚约厘米的方孔园形铜钱，千个铜钱叫千钱，千钱的价值叫币。币就是刀币。币的形状似小菜刀，顶端有园孔，故称刀币。1้0钱可购大米斤，币可购大米担。
兄弟五人每人分得了两箱钱币，并其他什物，所有家臣及奴仆各随其主。就这样，他们埋了旌旗，换了衣饰，装扮成商人模样，踏上了各自生计不明，前途迥异的谋生历程。
欲知这兄弟五人命运如何？且看下回分解。
第二十二回
第二十二回后羿临朝夺王位
仲康让国走他乡
且说后羿夺了夏朝天下，打进都城，不见了太康兄弟，便急忙派兵追赶，追到黄河岸边，太康兄弟已逃得无影无踪，于是他回到王城，气之下，将九鼎打得粉碎，兵士们在捣毁九鼎的过程中，却被后羿的臣相寒浞发现了，他急忙来到王庭之ใ上，对后羿说：“国君啊，毁鼎之事，切不可为。九鼎乃ี天下九州之象征，太康有九