文辞并不优美，和《楚辞》相比，简直就是幼儿园的水平，古埃及人似乎也没啥学问。
古代埃及人曾写下这样的诗篇：“啊，尼罗河，我赞美你，你从大地涌流出来，养活着埃及，一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。”
“那还用说，我们大唐的将士，人人都是精锐，那些大食人不过是跳梁小丑，天兵一到，必然灰飞湮灭！”
“好雄壮的队伍！”
军神庙中，排在第一位的是战国年间秦国的武安君白起，他虽然不曾在对外战争中，为华夏民族立下功勋，但是长平一战，虽然有人称他为人屠，但是也正是因为这一场大战，为华夏民族大一统，创造了先机。
汉人文明和北方游牧民族的斗争过程，就简化了整个的华夏史。
第一任总督菲利普上校开始时很注意维护白人和黑人的和谐关系，但后来他现维护友好关系极难。犯人经常偷窃土著居民的东西，经常调戏和侮辱他们的妻子和女儿，而被侵害的黑人也往往进行报复。因此，这位总督对今后能ม否维持住同黑人的和谐关系产生了怀疑。再加上殖民者对黑人采取了歧视性的同化政策，这些政策严å重损害了他们的民族风俗与习惯，这必然引起黑人极大的反感。久而久之，这种反感便演变为仇视白人的心理与情绪。例如
后来随着自由白人移民的增多，黑人和白人的关系逐步演变为ฦ黑人种族和白人种族的关系，即种族关系了。这种关系随着白人的增多、社会经济的展与殖民区不断扩大日益恶化，其后果导致了黑人被白人大规模地屠杀。
皮纳尔当然记得当初在埃及行省第一次见到杜睿的时候生的事情，当时杜睿是奉了大唐皇帝的命令，探索整个世界，也就是说这张图是杜睿亲手绘制ๆ的。
杜睿一笑，道：“皮纳尔公爵可还记得当初我是怎么到埃及的吗？”
杜睿也不推辞，坦然接受了，看着李贤因为激动还隐隐有些激动的脸，笑道：“圣上！可是因为方才万邦来朝的盛况，难以自抑！”
杜睿入内，刚要参拜，却被李贤上前拉住了：“姑父！这里没有外人，不必如此多礼ึ！”
一级大宴，排场自然要更大，通常是在外邦ะ来朝，或者是国战大胜之后才会进行。宴会之前，有司预于殿庭设山楼排场，为群仙队仗、六番进贡、九龙五凤之ใ状，司天鸡唱楼于其侧。张灯结彩，铺设锦绣帷帐，豪华场面不难想见。
游宴后，还要到长安慈恩寺塔下题名留念，称作“题名会”。孟郊《登科后》诗云“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，乃是这一场面的纪实之笔。闻喜宴的曲江会和题名会，连贯生，内涵之丰，形式之隆，臻于极致，实乃读书人之莫大庆典。
杜睿接着看向了高智周，道：“但有议案，可提出来一通商议！”
众阁员应诺。
最后是公开性。财政预算在本质上是反映公共需求和公共商品供给的计划。既然政府代表公众利益，财政预算就必须向公众公开，便于公众监督。这不仅有利于政府的清正廉洁，而且有利于预算效率的提高。
其四时效性。财政预算的时效通常为一年。
所谓的“天子命”，其实是给汉献帝一个面子。事实上是曹操自己要求的，汉献帝不得不给的。“天子命”只是一个形式，做样子的。在皇帝面前不必称自己的名字，面子大着哩。上朝不必快步走，可以摇八字步儿，慢悠悠儿的。上金銮殿可以带上宝剑。荆轲刺秦始皇的时候，秦朝规矩，大臣不的带剑上殿的，李斯也不可以带剑上朝的。曹操可以带剑上朝，这个当时只有曹操一个人才享有这个资格。
当然最有名的还是曹操，《三国志魏书武帝纪》记载：建安十七年，公曹操还邺。天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事。
同时为了保证官僚系统的办事效率，以及官僚系统的活力，杜睿还规定了朝臣每十天休假一天，称“荀假”，此外，还有各种节令假、定省节、婚假、丧假、病假。官员身体欠佳或年逾七旬ຒ可以退休，称致仕，五品以上官员退休由内阁拟定，皇帝批准，六品以下官员退休则由内阁批准。五品以上官员退休享受半俸，有功之臣因皇帝特恩者可获全俸。
在给与好待遇的同时，杜睿也取消了官僚的一项特权，原本官员即使犯了流刑，徒刑，也可以官当来换刑，杖刑，笞刑则可以支付铜钱来赎罪免刑，确保法律的公正性，保证对官僚系统腐化的打击力度。
此前杜睿执意反对，汝南公主只是当成杜睿担心一旦杜兰馨嫁给了李象，会让李象生出些许别样的心思。
汝南公主问出这句话的时候，心里都不免一阵紧张，她是赞同杜兰馨和李象的，在她看来，让自己唯一的女儿，嫁给她的侄子，这是再好都没有了的选择。
“你如何能与杜总管相比！”马姨ถ娘讥讽道，“杜总管心怀天下，他去游学是为了拯救天下万民，你呢？不要以为老身之女流之辈，便没有见识，你此番出去，可是来了长安！”
李象忙道：“我~~~我不是说了吗？我是出去游学，姑父当初也说过，读万卷书，不如行万里路，出去游学，难道有什么เ不妥，如今吐蕃道大总管杜鲲鹏大人，当初ม不也是游学天下，才有今日的成就吗？”
刘宋的四大辅臣情况稍复杂些，他们是忠臣，但他们废了刘裕托付给他们的少帝，改立文帝ຓ，他们绝不会是奸臣，否则他们改立的会是一个年级更小的皇帝，