杜睿倡导尚武精神，李贤立军神庙，都是因为这个ฐ道理。
如今的大唐虽然冠绝古今，强盛至极，但是决不是到了“刀枪入库，马放南山”的时候，天下尚未扫平，太宗、高宗两代君王之志未竟，刀还没到เ放下的时候。
在恺撒的《高卢战记》中似乎还有对日耳曼人尚武精神的描写，甚至西罗马的帝国的灭亡也与日耳曼雇佣军有着必然的连接。
而被罗马人视为蛮族的日耳曼人，也具备有一种民族的尚武精神，日耳曼人认为战争掠夺是高尚的事业，作战勇敢、负伤最多的人应受到เ尊敬。
佐官忙答道：“下官有几个胆子，敢欺瞒国公大人，方才张大人派人过来通禀，具言如此，料想张大人稳重，该不会有差！”
杜睿闻言，一双眼睛顿ู时圆睁，看着那佐官，脸上难以掩饰的激动，道：“当真！”
也就是说，这个体制下的皇帝也必须ี“干活”，绝对不是务虚的，不是终日坐朝听政、圣旨、批批奏章、玩玩后妃那样的模式，可以去治水，也可以去治理环境，因为其他的事已交由“国体”自然运作了，自然有一班人按规制ๆ在进行了，不必担心，等到老了，做不动了，国体自然会让你“禅让”了，完全不必失落，也完全不必去考虑接班问题。
这个时候，皇帝是可以“不务正业”的，当然，出现如此体制下的皇帝自己้素质绝对不会低的，他之不务正业，不会去玩声色犬马，而是将自己้的个人精力放在最该为ฦ民众利益所用的领域中去，从而省却了宫廷争斗、勾心斗角所耗费的精力、时间。
刀盾相击，出阵阵响声，更显得气势十足，高坐在龙椅上的李贤这时候说话了：“各国使节！这支舞乃是大唐初立之ใ时，太宗皇帝北击刘武周之时所做，可还！”
“笃！笃！笃！”
这是杜睿第二次来鸿胪寺，第一次来的时候，他还只是个十一岁的少年郎，跟随着李承乾在鸿胪â寺接见倭国孝明天皇的遣唐使。
鸿胪卿之职，掌宾客及凶仪之事，领典客、司仪二署，以率其官属，而供其职务；少卿为之贰。凡四方夷狄君长朝见者，辨其等位，以宾待之。凡二王之后及夷狄君长之子袭官爵者，皆辨其嫡庶，详其可否，以上尚书。若诸蕃大酋渠有封建礼命，则ท受册而往其国。凡天下寺观三网及京都大德，皆取其道德高妙为众所推者补充，上尚书祠部ຖ。凡皇帝ຓ、皇太子为五服之亲及大臣哀临吊，则赞相焉。凡诏葬大臣，一品则卿护其丧ç事；二品则少卿；三品，丞一人往，皆命司仪，以示礼制也。
而清朝在田赋正额之外，还有为数众多的加征，主要是耗羡、平余和漕粮附加三项。耗羡，又叫火耗。清初，田赋多以银两缴纳，各州县收入田à赋银后，要把所收纳的零碎银两ä，熔化成规定重量的银锭，才能人库。由á于在熔铸时，重量有所亏耗，因此，各地征收准适当多征一些，以补亏耗之ใ数。但地方แ官吏往往借此苛索ิ，成为剥削人民财富的一种手段。
可以说田赋是一种最主要的对农民的剥削压榨手段，而且是毫无限制的掠夺，在历史上，唐代宗大历元年，以国用急需为理由á，没有等秋粮成熟，就向民间田à亩征收附加税，按青苗地每亩税钱十五钱，又征地头钱每亩二十钱，通称青苗钱，这是田赋预征的开始，如此横征暴敛，使农民不堪重负，农村经济遭到严重破坏。
明朝时，即使皇帝ຓ不上朝理政，国家机器也能ม依靠一班大臣和一整套政务流程维持正常运转。
明成祖朱棣可以说得上是华夏最后一个成功的皇帝，在永乐่以后，者必误国，分权者必振兴。中晚明的历史可以看出，只要内阁中人才济济，皇帝再怎么懒โ惰都无所谓，而到เ了崇祯ງ朝的时候，内阁权力被虚化，被剥夺，崇祯皇帝就是再怎么勤政，也是要亡国。
所以重文固然重要，但武决不可轻。
但重文轻武的结果却造就了宋代是中国历史上最为软弱无能的朝代，从宋太祖赵匡胤开始，对外侵一味忍让造就，造成大量国土流失，人民游离失所。最后展到连皇帝都被别人捉了。
杜睿坐在马车之中，驾车的依然是杜平生，如今杜平生也是不惑的年纪了，这么多年以来跟随杜睿征战沙场，依着他的功绩，便是受封侯爵，加中奖衔都富富裕裕的，可是杜平生却心甘情愿的在杜睿府上为仆。
不单单是晋阳公主的园子，宋国公府内的其他地方，此刻也纷纷有了响动，这座公爵府新า的一日，便在这般氛围之中开始了。
帝王的无情，是把天下的臣民都看作是手中的一枚棋子。有价值时，重用它；无价值时，扔掉它。
归根结底，还不是以为ฦ太子要谋反。在他行将就木之年，立了年幼的刘弗陵为太子，仅因“主少母壮”，处死了钩弋夫人，将一朵刚刚盛开的鲜花生生地折断ษ，足见其心狠手辣之极。其它如窦太皇太后、王太后因为干涉朝政，而致使一家人离心离肺，是微不足道的小无情了。
杜睿知道伊莎贝拉要赶人了，毕竟杜睿这么เ多妻妾，这次团聚，也是久别重逢，不想讲他留在自己的房中，让姐妹们不合。
其实伊莎贝拉也很清楚这些，见杜睿为难，笑道：“好了！夫君！我不过是说说罢了！我现在累了，这几天赶路实在是太疲惫了。”
杜睿闻言，冷笑一声道：“天草四郎！你还真是贼心不死，好！既然如此，我就成全你，来人啊！一刻之ใ后，如果还不开城的话，大军便起进攻，铲除