如何有效运用顺势而上这方法？在讨论这个问题之前，我们先观察下滑冰的诀窍，从中获得些启发。滑冰是项最需要顺势而为的运动。在滑翔当中ณ，冰面冰刀运用人的重心等等变化万千，它们的配合有时不太和谐有时又很顺利，滑冰者必须ี顺着这些不同的势，将其引导到合适流畅的轨道。初学滑冰的人，在冰场上往往需要找到依靠，只敢在冰场边缘活动，因为那ว儿有扶手可以依赖。奇怪的是，扶手的帮助反而使人更容易摔跤，因为脚๐下是很难抗拒的滑动，对扶手的依赖阻碍了身体重心的随时调整，所以造成不断的摔跤。当终于克服了对扶手的依赖，基本可以保持身体的平衡时，般都会小心翼翼地滑动，遇到冰面上小的凸凹不平都会带来紧张，以至于产生夸大的身体调整，导致此时的滑冰跌跌撞撞，点也不流畅。旦滑冰者敢于忽略冰面上小的凸凹不平能够随着变化轻松适当地调整身体时，就能够真真体会到滑冰的快感了。所以要想使滑冰能够快感流畅，就要克服依赖心理，敢于忽视小问题。简简单单的滑冰，包含着深刻的道理哩。
当然，利用顺利的形势更强烈地影响事物发展的例子更是俯首皆是。无论处于顺势还是逆势，都能ม将事物发展引向预期，顺势而上是不二法门。
假设众凡人达成共识，铁了心要变蝴蝶，以便成功之后可以到处观花论草，第件事就是大家把脑袋降降温，坐下来，先研究研究成功的方法才行。很多毛毛虫不注意方法，蝴蝶没变成，反而变成烈士或变得不伦不类的事多了。
对于大志凡人，问题不大，反正是身在凡营心在星汉。于心不忍的倒是要劝诱下纯粹凡人，当毛毛虫也没关系，可是还有更有趣更绚丽多彩的生活可以体验，很有意思的，也很简单，就是得忍受痛苦克服凡人心理，想办法蜕皮，毛毛虫变蝴蝶就行了。
序
正文
答言：“如是。世尊。”
复问：“于意云何，汝弹琴时，若急其弦，得作微妙和雅音不？”
答言：“不也。世尊。”
复问：“云何，若缓其弦，宁发微妙和雅音不？”
答言：“不也。世尊。”
复问：“云何善调琴弦，不缓不急，然后发妙和雅音不？”
答言：“如是。世尊。”
佛告二十亿耳：“精进太急，增其掉悔。精进太缓，令人懈怠。是故汝当平等修习摄受，莫着莫放逸莫取相。”
时，尊者二十亿耳闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。尊者二十亿耳常念世尊说弹琴譬，独静禅思，如上所说，乃至漏尽心得解脱，成阿罗汉。】善调琴弦，不缓不急，然后才能发出妙和雅音。价值和幸福之间的“琴弦”绷得太紧或太缓，人生都没法奏出和谐悦耳的音乐。
这从人生大境界ศ出发提出的平衡，需要从几个层次上努力才能达到。
生命层次。人的生命就是个大平衡。细胞不断的生长和死亡，这些细胞生长和死亡之间维系在种平衡状态。打破这种平衡，对生命就意味着灾难，过度生长或过度死亡大家都明白其后果。其实，生命没有陷入到不可控制ๆ的疯狂状态，都是各种冲突两方相对平衡的结果。就拿最简单的吃饭来说，都是个平衡问题，吃得太多或吃得太少都不行。在生命层次上，维护生命这个事物的最小划ฐ割，保证事物在发展中不被肢解消失，极端或失衡是很危险的，不平衡往往会破坏最小划割，导致生命的生存问题。
二表达层次。人都是从猿进化而来的，只有程度差别没有本质差别，但是我们又看到人和人之间个性的差别又是这么เ显著，这个现象说明了什么？我认为，这说明，人没有本质差别是因为人都具有意志，而个性的差别虽然显著但不是本质上的，所以我推测，不同的个ฐ性差异是意志的表达差ๆ异造成的，也就是说，人的特质是每个人的意志在其体验空间内的不均匀分布的外在表现。由此推论，对于原始人来说，由于其有限的体验空间界域，使得人可以有不同表达的空间非常狭窄，人和人之间无法表现出特别多大的差ๆ异，所以估计那ว时候他们的个性非常的类似；而对于未来的人类，人和人的个性差异可能超出我们想象的巨大。在现代，源于人和社ุ会的关系的体验空间已经成为ฦ主流，源于人和自然的关系的体验空间已经退缩到相对次要的地位，所以，人的特质主要表现在人和社会的关系上。当然，在地球上还存在非常贫穷的地方แ，那ว里的人的特质更多的表现在人和自然的关系上。
对于个人而言，在意志不均匀分布造成的个人特质中，按照ั第篇的说法，能ม够对人产生激烈而显著影响的，定是些相互矛盾的特质。这些特质才值得我们去关注，比如理智和愚蠢勇气和懦弱开朗和封闭自利和利ำ他激|情和冷静遗传和后天等等。个人的性格形成，是这些互相矛盾的特质相互作用不断达到新平衡的结果。理解和研究个ฐ人，也只能从其身上现实的冲突出发，而不是形而上学地认定个人是某种无矛盾的统的个体。社会上经常会有些似是而非的断言，比如说人是愚蠢的或天生如此本性难移，这些都是形而上学强调逻辑致性所带来的影响，不足以全面理解人的个性发展。每个ฐ个人都是些相互矛盾的特质平衡