第195节：谬误4๒5用自己的标准衡量和要求别ี人
举个例子来说，在动物园中，我们经常看到饲养员训练动物时，用食物来做奖励。海豹吃的是鱼，猴子吃的是香蕉，长颈鹿吃的是草。同理，我们就要明白，要给兔子喂白菜，给小鸡喂虫子，给老虎喂肉，这才是真正有效的激励。如果我们将肥肉喂给兔子，把白菜给喂老虎，后果定很严重!媒体曾披露过乡村代课老师李小棚的故事。李小棚很贫穷，月工资只有1้00余元，还被拖欠了两年未发;李小棚很勤劳，个人教着好几个班;๙李小棚更艰苦，欠债6万余元，还要照顾ุ家庭和精神分裂的妻子，放假去车站搬运石灰补贴家用可是他善良，捡到了现金4000多元，不惜借钱到很远的镇上还给失主，还不留下姓名，不求回报，当失主坚持的时候，他只有个愿望:给自己的学生每人个香蕉。因为ฦ他的孩子们还从来没有吃过香蕉。可就是这样个乡村代课老师，却被当地的媒体说成是做秀，也被领导说是为己谋利。这些人就像狗把世界打量成骨头样，用自己被利益污染的眼睛观察着这个社会，怀疑着身边的每个人和每件事。实践证明，真正意义上的“尊重和重视”不是口头说教，而是从实际出发。所以做什么事情，要考虑对方的立场，尊敬对方的选择，不要以自我为中心。己之所欲，亦勿施于人。百花齐放才能结善果在现实生活中，每个人看待事物的标准是不样的，就是同个人看同件事情也会因为时间，地点不同，看法也不同。尤其是在很多学术问题上就更是各有各的言论，各有各的看法了，如果我们处处要以自己的标准去衡量别人，那思想也就活跃不起来了，大家都要统口径了，还何谈“百花齐放，百家争鸣”呢？有次在中ณ国讲学的苏联学者，谈到他对毛泽东新民主主义论中关于孙中山的世界观的论点的评价，他不赞成毛泽东对孙中山的评价。陪同人员将这个思想动向反应到了中共中ณ央宣传部，认为应该和苏联的驻华大使谈谈这个问题。毛泽东知道这个件事后，说:“这是对学术思想的不同意见，什么เ人都可以谈论，无所谓损害威信。因此没有必要和大使谈，如果对于别ี人的不用意见企图完全禁止，那ว是完全错误的。”
第162节：谬误37老是批评别人的人，最令人讨厌
乔治是个厨师，在纽约郊外著名的卡瑞月湖度假村工作。经常有许多有钱人到那边度假，舒缓城市的紧张生活。有个周末，服务生端着个盘子走进厨房对乔治说:“有位客人抱怨这道‘油炸马铃薯’切得太厚了。”乔治看了下盘子，跟以往的油炸马铃薯并没有什么不同，也从来没有客人抱怨过切太厚。尽管如此，他还是重新将马铃薯切薄些，再做了份请服务生送去。
第132节：谬误30山不过来，我也不过去
谬误30่山不过来，我也不过去托尔斯泰说:“世界上只有两种人，种是观望者，种是行动者。大多数人都想改变这个ฐ世界，但没人想改变自己。”“守株待兔”中的农夫最终饿死了，为什么呢？因为ฦ他认为事情是不变的，今天有只兔子撞死了，明天还会有，天天在那等。结果固守树桩而饿死了。对于件事情，解决它的方法可能ม很多，但也可能ม只有种，当我们无法适应时，我们就要学会顺ิ应形势，懂得改变自己。用“移山大法”改变未来有个很经典的故事，在各个领域广为流传。据传，先知穆罕默德带着他的40徒在山谷里讲道。他说，“信心”是成就任何事物的关键。位门徒对他说:“你有信心，你能让那座山过来，让我们站在山顶吗？”穆罕默德对他的门徒满怀信心地把头点，对山大喊声:“山，你过来!”山谷里响起了他的回声，回声终于消เ失，山谷又归于宁静。大家都聚精会神地望着那座山，穆罕默德说:๘“山不过来，我们过去吧!”他们开始爬山，经过番努力，到了山顶，他们因信心促使希望实现而欢呼。山并没有过来，穆罕默德却翻过了那道山。这个故事告诉人们，在客观环境改变不了的时候，人要改变主观信念。“移山大法”就是曲线生存，适用于应对生活中各种问题，反映着种生存的智慧。在追求成功的过程当中，我们十有八九不会帆风顺，定会遇到困难，也定有“头撞南墙”的时候。现实中有太多的事情就像“大山”样，是我们无法改变的，至少是暂时无法改变的。埋怨外界ศ不好，常常是我们自己不好;๙埋怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达;埋怨环境太恶劣太困难，常常是我们自己没能力。所以我们要明白，如果别人不喜欢自己，是因为自己还不够让人喜欢;如果无法说服他人，是因为自己还不具备足够的说服能力;๙如果顾客不愿意购买我们的产品，是因为我们还没有生产出足以令顾ุ客愿意购买的产品;๙如果我们还无法成功，是因为自己暂时没有找到成功的方法。生活中ณ这样的事例俯拾即是。文革期间，两位音乐家都被下放到เ偏远的农村接受贫下中农再教育。其中位老音乐家心态淡然，在艰苦的环境中经受住了生活的考验，文革结束后，老音乐家迸发出新的创作热情，不断有新的佳作问世。而另位音乐家却忍受不了生活的折磨，含恨自杀了。当被问及何以能走过那ว段艰苦的岁月时，老音乐家说了段耐人寻味的话:我在猪圈牛棚给牲口铡草的时候，都是按照4／4的节拍进行的!老音乐家在碰