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第8部分

六、生态女x主义1้

对于分离主义女x主ว义最严重的批评是,它是一种仇男倾向和翻转过来的x别歧视。它是在制ๆ造反转过来的不公正,它只会严å重脱离现实,脱离广大女x人群的需求,因此是没有出路的。nbspnbຘspnbspnbsp书包网。。

1้、后现代女x主义的渊源及主要观点在女x主义แ三大主ว要派别长达百年的论争之后,随着西方国家进入后工业化社会的进程,出现了一个崭新的理论流派,这就是后现代女x主义流派,有的理论家甚至将这一新流派的出现称为女x运动的“第三次浪潮”。coole;184我想,其原因在于后现代女x主义แ颇具颠覆x,它不仅要颠๲覆男权主ว义秩序,而且要颠覆女x主ว义三大流派据以存在的基础。因此,严å格地说,后现代女x主义แ并不能算是与三大流派并列的第四大流派。后现代女x主义顾名思义就是女x主义加后现代主义。后现代社会在西方逐渐成为ฦ现实之后,后现代主ว义、后马克思主义、新自由主义、新保守主义、现状肯定论、多元文化论以及生态主义等新า思潮逐步进入了西方学术界主流。从1้960่年代起,后现代理论在法国首先兴起。法国后结构主义แ派的主要人物有:德里达jacນquesderrida,拉康jaທcqueslacaທn,利奥塔jeanfrancioslyotard,福柯michelfoucault,德鲁兹gillesdeleuze,伽塔里felixguattaທri,保吉拉jeanbaທudrillard等。他们批判西方แ现代主ว义的哲学、语言、文化、主ว体概念,开创น了后现代理论流派。相比之ใ下,哈贝马斯派的批判理x还是以理x为ฦ基本原则ท,现代x概ฐ念还在使用。批判理论以“知识的生产”作为最主要的关注。后现代派则认为,启蒙主义แ已经终结,现代x要求新的科学形式和新的话语模式。法国的后现代女x主ว义แ代表人物有:克里斯蒂瓦juliakristeva,塞克瑟斯helenecixous,伊丽加莱luceirigaray等。她们将后现代理论导向对男权制ๆ文化和生殖器中心话语的女x主义的批判。这一思潮从1968๖年开始出现在女x主义之中。从思想渊源看,英美女x主义แ一向重自由人文哲学;而法国女x主义则重后结构主义。前者与后者相比,是比较传统的和男x中心的批判理论和方法。后现代女x主义แ者大多活跃于学术圈内,但她们也参与女x主义的政治运动。如果要追寻后现代女x主义แ的思想渊源,首当其冲的当然是后现代主义大思想家福柯。每一位后现代女x主义แ者都把他放在最重要的位置上,无຀论她们对他的思想是全盘接受,还是批判的接受。福柯是一位怀疑主ว义哲学大师,是怀疑主义哲学传统在20่世纪的重要继承人。他主张检验知识变化的实践,而不是用标准的认识论方แ法去证明独一无຀二的理x或科学。他对现存一切秩序体制的确定x和稳固x提出了质疑。他指出:“我所分析的一切就是为了否定关于人类存在方式的普遍fanwai适用的必然x的观念。我的分析旨在揭示出现存制度的人为x质,揭示出我们还拥有多少自由á的空间,还能ม对现存的一切做哪些改变。”转引自maທrtin;11此外,后现代主义แ大师和重要思想家拉康和德里达也受到เ后现代女x主义的高度重视和大量引证。对后现代女x主义的思想渊源及其主要观点做一概括,它应当包括以下几个方แ面:第一,挑战关于解放和理x的宏大叙事,否定所有的宏大理论体系grandtheories。后现代女x主义的这一基本理论倾向来自后现代主义แ,高度概ฐ括地说,这一理论思潮的要点是反对一切有关人类社会发展规律的大型理论体系,主张只有分散的局部的小型理论才是有效的。后现代女x主ว义致力于批判ศ所有那些博大宏伟和涵盖一切的现代理论,试图建立社区理论,即,将道德和政治观念建立在小范围的特殊社ุ区的经验之上,否定因果关系与宏观社会概念。后现代理论超越意识,关注无意识和下意识的自我;关注矛盾、过程和变化;关注个人的r体x质;拒绝男权的宏大叙事、普适x理论、客观x。有一种说法认为,“女人缺乏把握规模宏大的法则和原理的能力。”hi;14๒对此,后现代女x主ว义แ者针锋相对地提出:应当对我们的社会合法x所由建立的所有法则和原理做重新的审视。后现代女x主义的哲学建立在下列假设之一是:所谓“知识的普适x”是错误的概括。科学、宗教、法律的话语以及知识的生产都是局部的,只具有相对的价值。从启蒙思想开始,所有的宏大理论就都标榜其普遍fanwaix和x别中立的x质;那些强调两x差ๆ异的理论也๣自称是x别中立的。可在后现代女x主义看来,这些理论都是以男x为其标准的,完全忽视了女x的存在。例如在公众领域和私人领ๆ域的划分上,认为前者是男ç人的天地、后者是女人的天地,这就是典型的男ç权制的政治思想。在政治领ๆ域完全没有女x的位置,没有女x的声音,也没有为女x留下任何空间。后现代女x主义แ认为,女x从资产阶级自由主义的思想解放中没有得到过什么益处,自由主义和启蒙主义的话语,从洛克locke到康德kant,从来都没有把女x包