举行一些仪式后，这个土牛分食于百姓，因为ฦ民间传闻，得牛肉者，其家宜蚕。蚕桑对宋代人意味着什么，那ว是第二饭碗。于是庶民杂沓如堵，倾刻间分裂ฐ都尽。有的时候，因为ฦ争抢的人多，都能因为践踏而受伤。
开封府牵一牛进入皇宫，皇上，或者掌权的太后，象征性的抽三次鞭子，春天来了，要干活了。这个ฐ，能看到เ的人，不多。各府才是真正热闹。选一头牛，官僚鞭打春牛。乡下里，是长老鞭牛。然后端上来可供食用的“土牛”，真牛在宋朝同样不能随意宰杀。大多数用猪肉，或者其他肉类，和以面粉代替，捍成牛状，放在笼里蒸熟。
比如在自家店里面就看到เ几件刻丝制品，是刻在衣服上的，这个很费工ื时，一织女一年仅刻一件衣服。郑朗刻意留心看了一眼，却让他很失望，连他这个ฐ小收藏的，都看不上这几件作品。但也难怪，好刻丝制ๆ品很少，就是有，也不是现在郑家能ม拿上手的。
并且也走错了方แ向。
算盘珠子响个不停，宋伯从外面买了一些饭菜，端了进来，草草地吃了一顿饭后，郑朗继续清算帐册。老宋头看他查账的速度，唬得一愣一愣的。
“嗯，如今最快的计算方法。”
这就是郑家此时人员的构成。
后来大娘又收留แ了一个浮客，姓肖，看到เ他们夫妻老实，让大娘收下来帮忙。宋伯与许伯各有一子，放在城中ณ布店里在帮忙。肖伯有两子，在城中，但不在闻家的布店里，一个在学打铁，一个自立门户，在码头上杠大包谋生。
“若是他所写，这篇文章也能上眼，”晏殊公平地做了一个评价。
若是将文章好坏丢弃，这篇文章可以做出新式散文的一个ฐ样板。
看到崔有节脸色得得平和，几个妇人一个个ฐ抚胸，大娘二娘四娘与五娘都用手合着什，心中默默念道：“阿弥陀佛。”
字也越写越好了，虽不能上眼，但隐隐有一些大气与新意。至少能ม改变他心中的印象。
王羲之ใ出身于顶ะ级的金鼎世家，所以书法清雅秀媚。后人将王羲之ใ圣化，神话，已有人提出驳议，他的书法是登峰造极，但还有一些书法大家并不比他遑让多少。这个争执姑且不提，自己没有王羲之ใ那种出身，估计也很难写出那种真味。
宋朝以前的书法不能选，那叫募仿，不算本事，宋朝前期的书法不能选，要么有可能出现，要么有可能会撞车。还有两条也要注意的。一是适合自己้性格，以书观人，比如颜真卿胸怀阔大，一身正义，生性刚ธ烈，才出现了颜体字。后来只能临募出三分真味。
换在七天前，他一定会发恨心，卖出手中的一样东西，买一台新า本本来，也就没有今天的故事。
这一刻，郑朗很悲催。
酒菜已上，食不语，尽欢而散。
唉，早知道不该去京城的。
正在想着，听到外面武三郎大嗓门道：“见过几位娘娘。”
遇到了这痴人，怎么办？
就是不考虑老太太的感受，一会儿京城里的学子，还有一些清流大臣闻讯赶过来，然后恭贺胜利。说不是老太太手段软了，而是他们争取来的胜利。说不定既ຂ得陇，复望蜀，然后将自己้一架，跑到皇宫门前一跪，有的人还不平的拍打着皇宫的大门。
郑朗却在心中ณ说道，走得慢了。
将郑朗写的那幅字偷了过去，有时候还偷偷的练习，可怎么เ都不得法门。这些天发生的这件大事，他不可能不知道的。
赵祯ງ同样在认真的看着他，有好奇，也有一些折服。
以前也有一人，蔡齐中状元，见宋真宗没有失态，仪态端庄，真宗喜道：“吾得人矣。”
仅这份仪态，就十分难得。
“郑小郎，那你认为什么样的道好呢？”
王博文听出来这两ä种道不同之处了，前者要求每一个人都能养“中”，这是不可能实现的。后者不要求每一个ฐ个养中，但实施一套准则，使天下万物受益，然而这个准则同样是不可实现的。
“及其既发，必制之以中ณ，则无不中节。中ณ节则和矣，是中、和一物也。”
开封府尹好奇，正好说出让他听听，或者传扬出去，能ม有更多的人参议，这样可以为自己做一个参考。于是也说了出来。
一听热血啊就往上涌ไ，奶奶的，一个十二岁的孩子无辜入狱，在开封府的大堂上居然都敢公开喊出士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎ๆ？
第二天京城有头有脸的人都听说了，宋朝优待士大夫，确实养了一些不要命的文臣，这也似乎ๆ不对的，俗语说文官不爱钱，武将不要命，那ว么文治武功就上来了。可文臣不要命，这算不算正常呢？
“京城里谣传沸腾，为什么不过问！”刘娥作色地问。
“启禀太后，臣不知。”
还好，这时候有鱼头宰相鲁宗道，他只问了一句：“你如何处理陛下？”
所谓的七庙，即三昭三穆，加太祖之ใ庙，只有皇帝才有资格这样去做。当初武则天篡位之前，也只按诸候礼立了五庙，最后才册立七庙的。但刘娥还当真了，询问诸臣。
这样想，倒也配了。
郑朗想了想，若按后世的角度考虑，这门亲事不般配了，毕竟是一个村夫，陈四娘凭借这个琴技，也算是一个小音乐家。但放在这时代，似乎是很般配，出身卑微，琴技，也不会有人当作一回事。除非达到顶级大师水平，那么会闻名天下。
居然也走入误区。
刘知州摸不清刘娥的性格，刘娥听到后，却感到了兴趣。高士啊，