你们肯定不认识歪嘴阿艮肩上扛的那面红布牛头旗，那ว可是我们朗巴๒寨最高权力的象征。虽说旗帜暗淡又陈旧ງ，可那真是先辈祖宗遗下来的。也就是依仗着这面牛头旗，朗巴寨历任的寨首以先祖的名义打理着我们山寨，并且依照祖制ๆ寨规对本寨的族人执行过许多酷刑é，什么เ鞭刑、棍刑，什么เ割耳朵、刨舌头，什么เ点天灯、浸猪笼等等。因此，对于我们人单势薄的字宗族人，就格外惧怕这面牛头旗。总担心由á于平时的言语不慎而开罪寨里扛牛头旗的人家，招惹什么祸事。
跟往年一样，依旧是歪嘴阿艮威แ风八面地提着铜锣扛着牛头旗走在顶ะ前面，紧跟其后的是手拿帐本的阿来，往后则是肩挑箩筐的狗子伯、阿炳叔和那个勾牵我阿钰姐的巴么荣。摊份子，是我们苗寨里千古流传下来的老规矩，也就是挨家挨户凑钱、凑米粮。解放以前，山寨里为了护寨抗匪，每年都要摊好几次份子。如今，那匪患没有了，可每年的波那节山寨里要祭神拜祖，要吃三天众饭，自然是要摊份子的。
我忍不住又冷笑了一声，心想，你还有脸来责问我？我都替你脸红了老半天。于是，我故意很平淡地说：“这里，全是我的地盘。我在坡上装了许多鸟套，我都来了老半天了。”
“我到这里来是因为我来割苕藤，可你怎么就疯到这里来了？你可别蒙我，说什么是阿荃姐要你来的，是专门来接我的。等我回屋里一问，露出了你的狼尾巴，当心挨我巴掌的哟。”
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既然很妖的姑娘都做不得婆娘，那么做得婆娘的姑娘又是怎样的？其实，这就牵扯到了我们山里人的审美观。在我们大山里，最招人喜爱的姑娘应该是高个子、壮身体、面容憨à或者善。再往细里说，那就是眼睛要亮闪，脸盘要周正，嘴巴要宽厚，个子要高挺，奶子要丰鼓，屁股要肥大。因为ฦ，眼睛亮闪的姑娘大都聪明伶俐，心灵手巧；脸盘周正和嘴巴๒宽厚的姑娘一般为ฦ人憨直，做事麻利；而个子高挺、奶子丰鼓和屁股肥大的姑娘一般身体强壮，气力大，并且很能生娃崽，就像鸭婆生蛋一样，接连生那么一长串，身体屁事也没有。你们看，我们山里人是多么地现实呀，在恶劣的生存条件下，我们山里人的审美观不得不客观起来。
装鸟套的地方แ是在半山腰，那是一小片灌木丛生的山坡。为ฦ了不惊动套上的山鸟而作垂死的挣扎，我是从山坡一侧的小路爬上来的。山下是一条细长的冲沟，冲沟里有一坎连一坎的旱地。旱地里种了包谷和红苕。就在红苕地与包谷地交汇处的土埂上，闯入我眼眸的是一个光着上身的年轻驼巴。
小心地装好了第三根鸟套，正准备朝第四根鸟套爬去时，我就霍然发现了那个ฐ天大的秘密。
在山里，这契崽就是当着山神的面立约画契的干儿子，算是一个既ຂ普遍又单纯的风俗。不过，给她们巫ใ婆做契崽，就不那么单纯了。当着多穆拉山神的面立约画ฑ契后，娃崽就正式成为巫婆的契崽，中途是容不得反悔的。契崽给契娘举魂幡、摔孝盆与披麻带孝那全是理所当然。巫婆归天后，这契崽必须给她跪守七天七夜的灵，并为ฦ她穿三年孝衣，守七年苦孝。这期间，契崽不能成亲，不能离开大山，否则ท，契崽就会遭天雷轰，死了也会被山鬼欺。因此，巫婆们都是在自己老得不行了或者病得不行了的时候才亲自选契崽，也都是选一些年龄较小的细娃崽。假如没人情愿为巫ใ婆做契崽，那ว么她巫婆就得花重金收买人。真不知为何，她们无儿无女的巫ใ婆们特别看重自己死后的那些繁琐事。
苗婆婆捋了捋并不凌乱的头发，又扯了扯边襟衣的衣角，然后将两ä手平平地放在老辈椅上的扶手上。她端正一下身子，说：“我晓得，你是一个重情意又很有血性的娃崽，人周正还聪明，真就是山外城里人的血脉，遗落在我们朵朵山算是委屈你了。也算我高攀吧，我想你做我的契崽，日后为ฦ我举魂幡，摔孝盆，给我披麻带孝，要得吗？”
“我不是问他的长相，而是问他的这个人。”
“他捡他阿娘的模样，挺周正的。”古妪婆不咸不淡地应答。
“别人被神召牌召唤我不管，可苕崽是我们屋里的阿弟，我作为主事的阿姐就不能不管！”阿荃姐从桌上拾起神召牌，也不看，直接摔进我怀里，她恼怒的情绪全都堆在她的脸盘上。