这种先天性，可以说是天生妙有，其中奥妙自然俱足，非是后天可比。其中精妙非语言所能描述。下面该说道脾ຆ土了，脾土的情绪为ฦ思。
所以土的特性关键在于保持一个ฐ平衡，既不能ม不思考，也不能ม思考过度。
今天我在这里讲讲我的感悟。
大家以前都学过范进中ณ举这篇文章吧。作者是清朝的吴敬梓，出自儒林外史。这篇小说生动形象的描述了范进中举后的举ะ动，竟然高兴的疯了。在古代，科举ะ是最重要的事情。一个ฐ男人唯一成功的证明就是科举。只要科举成功了，那么เ人生的一切都有了。所以古代特别ี重视科举，重视科举ะ也就重视读书了。上至官员，下至穷人，都必须ี通过科举这道门槛ນ。并且这道门槛ນ相当严å格，基本杜绝了作弊，比现在的考试要严å多了，这一点可能ม大家不清楚。古代的科举的严谨程度绝对超出了大家的想象之ใ外的，皇帝一直非常重视这件事的。至于这个科举到底是如何严å谨，考生是如何的xx想在科举ะ中ณ程度，我有机会讲一讲。言归正传，总之ใ范进考了一辈子，最后终于考中的那一刻๑的心情，只能ม用狂喜两字来比喻。喜不可过度”范进因为过度，瞬间丧ç死了神智。心主ว藏神，神因为狂喜受伤，所以出现了疯的症状。古语有痰迷心窍一说。而范进中举ะ中，最后采取的办法，大家可以思考下。
顾ุ飞在旁边笑道：“孙帅你的脸怎么红了？这还没喝酒呢”
顾ุ飞突然说道：“萧玉啊。你该给我敬酒。”
1、格局用神是以月令用神为ฦ中心论喜忌，平衡用神是以日主ว为ฦ中ณ心论喜忌。
上面所讲的，仅仅是格局用神论命和平衡用神论命在具体方แ法上的区别ี，但我们还须剖析两者在思维方แ式上的不同，才能ม真正理解两者的本质区别。现在流行的平衡用神理论，是以日主ว为中ณ心来取用神，日主ว强者以抑神为用神，日主ว弱者以扶神为ฦ用神。这是典型的个ฐ人中ณ心论，好像这个ฐ世界上的人、事、物谁好谁坏、何吉何凶，都要以日主ว个ฐ人的意志为ฦ转移，都要用日主个ฐ人的眼光去评判，凡是对日主我有利的，就是好的（用神），凡是对日主ว我不利的，便是坏的（忌神），而事物本身的属性（即十神本身的属性），却可以丢â在一边不管。但这种自以为ฦ是的个ฐ人中ณ心论，能符合社ุ会的生存法则ท吗，能适应现实的客观世界ศ吗？我们试想想，当我们一出生，来到เ这个ฐ世上，是我们应该接受这个ฐ世界ศ已经存在的客观现状，并努力适应社会法则去生存呢，还是说“不”，而要以自己้个人的意志重新评判ศ和选择这个ฐ世界，甚至重新า设定符合我们个人意志的社ุ会法则ท？显然，应该是我们去接受和适应这个ฐ世界，而不是世界来适应和听