后来，鲁迅与周作人兄弟因家庭经济纠纷和私人原因失和，便搬出了八道湾，周母也迁出八道湾与其同住，鲁迅便购置了在北京的第二套住宅——西三条21号。这是一个典型的四合院。南房三间是会客室兼藏书室；院内东西各一间杂房；北屋三间，中堂是餐厅，北面接出去一小间平梦-岛，比如道德和功利ำ的关系，倒不是我的首创。一般人总认为ฦ，道德就是不讲功利。实际上这就错了，功利恰恰是讨论道德的基础。功利主义แ的道德观，有基于神学的，也有基于人天性的、遗传的，在逻辑上能成为一个系统。英国的大哲学家边沁十八世纪就说，道德实际上是大家的利ำ益。简单地说，世上的事情分为利人利己้、损人利己้、损己利人、损人损己四种，最好的一种情况，从全社会来讲是利人利ำ己。虽然从道德来讲损己利ำ人是最好，但这也是最不现实的。这一点我深有领会。最近我和二弟之间闹矛盾，这让我彻底明白过来。道德问题，是每个ฐ社会的困扰。但所谓社会道德问题，都是伪问题，主要还是私利ำ问题，是资源分配问题。比如现在我看北京挤公交车时，全拼了性命，经常挤得妇孺嚎淘大哭。这根本就不是个道德问题！而是公交车的班次太少！人多车少，哪怕有一千个理由渴望道德，但还有一万个理由不能误了自己้的生存大计。所以这公交车，是非挤不可。虽然我们倡导道德，然而道德实在算不上什么高大上之ใ物。道德不过是自利ำ的产物，在根本上，道德源于对于私利的追求。因为追求私利ำ，工厂和个人才要讲道德、讲信誉。而如果没有私利，那么我们又怎么知道什么是道德呢？我们兄弟尚且都有各自的私利，何况社会。”
鲁迅点点头，说：“道德建设如中药温补，制度完善才是救命之ใ药！在岌岌可危的社ุ会呼吁道德，如同为一命在旦夕的病人慢慢调养，身体经得起等待吗？制度才是救命之根，我们需要法治的手术刀切除社会毒瘤。不过话说回来，说到中国人的道德，恐怕大家都不免要摇一摇头，发出一番๘‘世风日下，人心不古’的感慨。许多人，包括以前的我，都有这么一种想法：几十年前的中国，还是一个ฐ民风淳朴的道德之ใ邦，但工ื商立国之ใ后，国家逐步转型为ฦ市场经济，自私自利ำ、见利忘义、为富不仁者不断涌ไ现，一次又一次地挑战道德的底线。使得市场经济和道德看似水火不容。”
我们的时代，我们都变得习惯于眼前这种虚假的繁荣，将其作为一个不可更改的事实来加以接受，有的人还帮助了它，想令其永存，美其名曰‘弘扬正能量’。我们当中没有人仅仅是牺牲品，我们也都是它的共谋者。
我们的时代。我