那天，宋骁飞在总统府的圆桌会议室主持六人会议，说：“我常常在想，中国将要往何处去？而文化革新，到เ底要改变什么เ。要回答这个ฐ问题，就要先搞清楚文明到เ底是什么เ。我觉得，文明就是一种生活方แ式。把‘活着’作为ฦ人类最终价值不太确切。人吃饱了饭，就会有更高的精神追求。如果说人和其他动植物有些不同的地方，最重要的就是人在活着之外，找到了若干价值标准，即所谓的真善美。分辨美丑、善恶、真伪，这就是一国文明的价值。所以中国要走向现代，要从一个落后的农业国变成强大的工业国，没有相适应的文化是不行的，中国往何处去的问题，实际上是中华文明往何处去的问题。”
这时，司法总长梁启站起来。说，“我就先说说我工ื作中ณ的一些体会。现代社会，强调法治，司法实践和传统文化很多地方是矛盾的。”
但张作霖一直拒绝田七凤的原因，是他内心觉得，他和田à七凤之间，似乎少了点什么，具体少了什么，他说不上来。倒是他的侍卫官兼好兄弟迟保田à，以前是张作霖手下的大炮手，因为田七凤经常去找张作霖，一来二去，迟保田对痴心的田à七凤渐生好感。
田七凤说：“没关系。我先进去看嫂子和小六子。”
辜鸿铭回答说，“按照ั中国人的理解，皇帝是天子。替天行道。所以儒家的学说，是极好的，有一整套礼ึ仪和道德规范，教化人民。各安天命。而西方文明中。是说人民与君主签订契约，出台法律。使得政府人员成为人民的公仆。”
辜鸿铭说：“我们中国妇女无私无我，使得纳妾在中国不仅成为可能，而且并非不道德。”
那天是北京大学崇实学院的开办仪式。仪式隆重之至。大总统宋骁飞不仅亲自为ฦ崇实学院题写了院名，还率内阁总理盛宣怀，教育总长严复，司法总长梁启一并出席。规格礼ึ遇之高。着实罕见。连《纽约时报》驻中国的记者莫理循，嗅到เ一丝不同寻常的味道。也通过美国公使向外交部门提出申ã请，希望这天能参加。宋骁飞表示同意，并且让外交部出公告，表示凡是愿意参加的西方记者。都欢迎参加。而且这次活动，报纸上还出公告，征集三十读者参加。
看见底下议论纷纷，鲁迅停顿ู了一会，大声说：“连满清的光绪皇帝，在《定国是书》都知道说：数年以来，中外臣工讲求时务，多主变法自强……惟是风气尚未大开，论说莫衷一是，或托于老成忧国，以为旧章必应墨守，新า法必当摈除，众喙哓哓，空言无补……嗣后中外大小诸臣，自王公以及士庶，各宜努力向上，愤为雄，以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求，以救空疏迂