这是周人几乎要天天讲月月讲年年讲的道理。周公再对子弟和同仁们说：我们是“小邦”，根本就没资格“居中ณ国”，也不敢“革殷命”。现在天地翻覆，完全由于皇天上帝“改厥元子”，不认商王认周王。为什么呢？就因为纣王失德，而文王和武王有德呀！这跟当年夏桀失德，商汤革命，是样的呀！
康叔封任重道远。
乐，则是让人体验和谐的。
所以贵族要“钟鸣鼎食”，还要佩玉。玉是“君子之ใ器”。
它高贵典雅温润，不张扬，文质彬彬。何况玉器佩带在身上，是要发出声响的。这就会提醒主人举手投足要合乎礼仪，要有节奏。有节奏就有节制，也就气度不凡。
学习音乐่，观赏乐舞，更是贵族必修的功课。如果有条件，还应该向全民推广。孔子的学生言偃子游主持武城县工作时，便处处都是弦歌之声。周人认为ฦ，庙堂有音乐，则ท君臣“和敬”；乡里有音乐，则宗族“和顺”；家中有音乐，则ท父子“和亲”。5难怪孔子上课时，会有学生鼓瑟。
这就是“礼乐่教化”。但，这跟“以德治国”又有什么เ关系呢？
不妨“实地考察”番。
权利与义แ务
先看“乡饮酒礼ึ”。
所谓“乡饮酒礼”，原本是酒宴形式的“政治协商会议”。应邀参加的基本上都是“老同志”，讨论的也是军国大事，比如“定兵谋”。所以，它很可能是部落时代军事民主ว的遗风，相当于古希腊和古罗马的“元老院”，只是没有表决权。但到后来，就连咨询的意思也没有了，只是定期不定期地请社ุ会贤达们来吃饭喝酒看表演，变成了“政协委员”的俱乐部。
那么，这个“礼”，怎么会从西周直延续到เ清代道光年间呢？6
因为有意义แ。
意义就在“尊长养老敬贤”。按照规定，参加乡饮酒礼ึ的各界ศ人士，六十岁以上的坐，五十岁以下的立。享用的菜肴也不等，年纪越大越多。这就等于向全社会宣示ิ，对长者要尊，对老者要养，对贤者要敬。所以，酒会上要“序齿”以年龄大小为ฦ序，还要“奏乐่”，比如“我有嘉宾”的诗·小雅·鹿鸣。
实际上周人之德，无非“尊尊”和“亲亲”。尊尊，就是尊敬该尊敬的；亲亲，就是亲爱该亲爱的。人与人如果互敬互爱，社会就和谐太平。因此，尽管后来的乡饮酒礼并没有实质性内容，也要坚持，因为这本身就是德。
显然，有礼必有德，有德必有礼。相反，失礼则ท缺德，非礼ึ则ท无德。德是目