第45节：“拟桃源”解1้3๑
第46๔节：明代商业文化初探1
让我们首先从艾纳居士的豆棚闲话本身说起。此书最流行的本子，是施蛰存在3๑0年代主编的中ณ国文学珍本丛书本，［1้3］以及清末的石印本。我所见到的最早的本子，是北京图书馆藏乾隆六十年三德堂的刊本，首有“天空啸鹤漫题”。其次是嘉ล庆三年宝宁堂刊本，删去了“天空啸鹤”的序言。上述两ä种本子，均在“圣水艾衲居士原本”之后，署有“吴门百懒道人重订”。但是，至中国文学珍本丛书据以排印的“瀚海ร楼”本，“吴门百懒道人重订”，改成了“鸳湖紫髯狂客评”。是否还有更早的版本？待考。关于作者艾纳居士的生平，遍考而不可得。从“天空啸鹤”的序文以及文中和书末的评论看来，作者是个ฐ失意的塾师，落拓不羁，举止佯狂，是明清间常见的江南才子型的人物。他是哪里人？不能ม确知。圣水，在今河北真定山西绛县安徽寿县等处，［14］都有这种地名；也许艾纳居士的祖籍，是上述地区中的某处。艾纳，香名，据说“出西域，似细艾。又松附皮上绿衣亦名艾纳，以之和合诸香焚之，能聚其烟，青白不散。亦人假以为ฦ仙者，皆以二物给人”。［1้5］清代江南文人，每每用艾纳作别ี号或室名，如华亭王九龄的书室称“艾纳山房”，丹徒张九征的书室称“艾纳亭”；无非是高标出俗，故弄玄虚。从豆棚闲话的第十则故事“虎丘山贾清客联盟”看来，作者对苏州的世俗人情是那样了如指掌，行文中每用苏常带的土白“那亨”即“怎么？”“做啥？”之意“勿是”即不是等看来，更可证艾纳居士是苏常带的人。其人生卒年不可考，从全书行文看来，当为康乾ດ之际的人。至于吴门，即今江苏吴县的别ี称，“百懒道人”，不知谁何；鸳湖，即今嘉ล兴的别称，盖从鸳鸯湖而来，［16］清代康熙五十五年，即在嘉兴城内建有“鸳湖书院”，［17๕］足可资证。但“紫髯狂客”是谁？失考。
如今豆棚下，连日说的，都是太平无事的闲话，却见世界承平久了，那ว些后生小子，却不晓得乱离兵火之苦，今日还请前日说书的老者来，要他将当日受那ว乱离苦楚，从头说遍，也令这些后生小子手里练习些技艺万时年不熟，转到荒乱ກ时，也还有些巴拦，有些担架。众人道：“有理有理，我们就去请那老者。”老者道：“若说起当初ม光景，你们却吓杀也！换了崇祯皇帝ຓ，他的命运越发比天启更低兼之赋性悭啬，就有那不谙世务的科官，只图逢迎上意，奏了本，把天下驿递夫马钱粮，尽行裁革，使那些游手无赖之ใ徒，绝了衣食，俱结党成群，为起盗来。国运将促，