三酒与政风
吉安侯陆仲亨自陕西归，擅乘๖传。帝怒责之ใ，曰：“中ณ原兵焚之余，民始复业，籍户买马，艰苦殊甚。使皆效尔所为，民虽尽鬻子女，不能给也。”青捕盗于代县。平凉侯费聚奉命抚苏川军民，日嗜酒色。帝怒，责往西北招降蒙古，无功，又切责之ใ。二人大惧见惟庸用事，密相往来。尝过惟庸家饮，酒酣，惟庸屏左右言：“吾等所为多不法，旦事觉，如何？”二人益惶惧，惟庸乃告以己意，令在外收集军马。［41］
按祖制：省直各有预贮银两以备急用，多者几十万，少者十余万。江南有银十万两有奇，贮镇江府库，浙江有银十七万两有零，贮温州府库，名曰备倭。自魏忠贤生祠开端，咸取给于是，造祠者十之二三，余皆入抚按司道私囊中矣。［28］
二
如前所述，家长制ๆ是封建等级制的基础。两ä三千年来的封建社会，贯穿着这根宗法纽带。封建的家长制，是封建经济基础的产物，又是巩固这个ฐ基础的利ำ器。地主ว阶级及其政权通过封建家长来实现它对农民的各种经济的政治的要求。儒家的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的陈词滥调，被历代统治阶级奉为金科玉律，大肆宣扬，以确立家长在家庭内的绝对统治。封建的政治体系与家族宗法的伦理体系密切配合，巩固封建家庭秩序和巩固地主ว阶级的统治紧紧相连。因此，封建家长的权力，实际上代行着部ຖ分封建国家的职能。明中ณ叶尹畊有谓：“国制，族有望，甲有长，里有总，其乡秩然也。”［2๐0］这就清楚地表明，明代的封建统治者，把封建家族关系与基层政权的保甲制糅合在起，使族权这根绳索，更紧ู地捆绑在广大人民，特别ี是农民的身上。
与历次农民起义แ样，明末农民大起义从酝酿发动到燃起燎原烈火的过程，就是冲破封建宗法关系束缚，不断ษ对族权予以打击的过程。就张献忠来说，史载：“开科取士，状元姓易，本姓杨，因献忠极恨朱杨左ุ三姓，见无不杀，故去木旁้以避之也。”［2๐1］“凡王府宗支，不分顺逆，不分军民，是朱姓者尽皆诛杀，在城乡绅，亦无噍类”，［2๐2］张献忠对朱明王朝及其忠实鹰犬杨嗣昌左良玉恨之ใ入骨，遇此三姓，严厉镇压，对封建宗法关系，当然是个沉重打击；但不分青红皂白，仅仅以姓划ฐ分，确定打击方向，也充分反映了作为私有制ๆ下农民这个ฐ自发阶级的领袖张献忠，还不可能ม真正认清封建族权的阶级本质，因而扩大了打击面。这个问题从根本上来说，也恰恰表明了古代的农民革命，是不可能ม真正斩ล断ษ族权这根绳索的。
事实正是这样，在明末农民战争中ณ，